◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇ 　　由“2033年问题”而论废除阴历 　　张功耀 　　（中南大学科学技术与社会发展研究所，长沙，410083） 　　我国从汉武帝太初元年开始采用的阴历历法，繁复而且混乱。早在11世纪， 沈括就主张用“12气历”来替代阴历。由于沈括的“12气历”不能确保与天文历 法吻合，这个历法最终没有能够建立起来。于是，我国只好在太初历的基础上修 修补补，凑凑合合，平均不到20年修改一次，一直用到了今天。 　　本来，1912年和1931年，我国科学家曾经两度提出过废除阴历之议，最终都 没有成功。这些不成功，不在于科学上不成熟，而在于民俗的存废争论。其实， 指导世俗生活是不需要两种历法的。世界上没有任何民族在指导世俗生活方面使 用过两种历法。这与信仰伊斯兰教和信仰犹太教的信众，指导宗教生活分别使用 哈吉来历或希伯莱历，指导世俗生活则一律使用阳历，是完全不同的。 　　我国从1912年开始实行的“二历并存”，所导致的社会混乱是有目共睹的。 就科学层面说，由于我国没有废除阴历，使得我国现代的科学家在使用阴历中， 面临着一个迫在眉睫而又无法回避的“2033年问题”。按照现有的阴历置闰方法， 阳历2033年（阴历壬子年）存在两个“有节无气”的月，7月和12月。根据置闰 的“无中气规则”，2033年应该既闰7月，又闰12月。我国已经出版的历法书， 有意回避了这个问题。把闰月置在“闰7月”。可是，这样置闰，不但没有解决 问题，而且连带引出了五个新的问题： 　　一、壬子年12月出现了三个节气（大寒、立春、雨水）。通常一个阴历月只 能安排一个节气或两个节气，这里出现了三个节气。 　　二、雨水节出现在12月末，于自然历严重不合。通常情况下，隔年立春，造 成来年“寡年”就比较少见，2033年居然把来年的雨水节都提到了“旧年”的12 月了。这样荒唐的历法，在我国历法史上大概是绝无仅有的。 　　三、由于7月和12月本应该分别置闰，而现在却只对7月置闰，结果导致来年 （2034年，阴历癸丑年）应该补充“闰正月”才能与节气安排相合。可是，历法 学家没有安排2034年“闰正月”。 　　四、由于2034年本应该“闰正月”，却没有在历法中安排，于是，2034年的 阴历整个全年都是“气”在月前，“节”在月后。这种局面一直延续到2035年的 阴历5月才恢复正常。这意味着，所谓“2033年问题”实际影响所及从2033年阴 历7月一直到延续到了2035年阴历5月，计22个阴历月。 　　五、如果保持2034年为正常，就必须在2033年一年闰两个月（7月和12月）， 这就使我们陷入双重荒唐。第一个荒唐是，一个阴历年过两个闰月，使一个阴历 年的长度由360天增加到420天；第二个荒唐是一年之内过两个12月。 　　我国古代天文学家制定阴历历法出现错讹，限于当时的科学技术水平。自从 有了刻卜勒模型以后，天文历法的建立已经有了坚实的天文学基础。发展到现在， 年长的测量已经精确到了纳秒的水平。而我国却因为固守一个不科学的旧历法， 在世界人民面前闹笑话，冒出了古往今来都可以算独一无二的“2033年问题”。 深入的计算还表明，如果我们继续保守目前的阴历不变，将在2263年和3358年继 续出现类似情况。这就表明，如果我们这一代科学家要对后人有个交代的话，就 必须严肃认真地对待这个问题。现在看起来，解决这个“迫在眉睫”的问题的唯 一办法，就是废除阴历，使阳历历法成为我国指导世俗生活唯一的历法。否则， 我们这一代科学家将无颜以对世界人民和我们的子孙后代。 　　以往我国科学家的废历之议之所以未能成功，悉来自国内民俗学者对移风易 俗的担心。其实，民俗是历史形成的，也是可以改变的。1914年，袁世凯强行把 “过年”改成“过春节”，虽然形成了新的民俗，却并没有给普通老百姓带来任 何幸福。相反，我们废除了男人蓄长发，女人包裹脚的习俗之后，天并没有塌下 来。历史事实表明，我国历史上的每一次移风易俗，都或多或少地引起了社会进 步。 　　但是，我们并不希望废除阴历给我国现有的民俗造成太大的冲击。为此，笔 者根据“废除阴历而不废除24节气”这一特点，已经对废除阴历之后，如何重新 安排我国民俗节庆日，做出了一个修订方案。是作已经发表于《自然辩证法通讯》 2006年第4期。我的修订结果如下： 　　废除阴历后我国主要传统节庆日的修订方案 　　旧节日名称 新节日名称 旧节庆日期（阴历） 修订后的节庆日 期（阳历） 　　正月初一（春节） 春 节 正月初一 大寒后的第一个朔日 　　元宵节 元宵节 正月十五日 立春后的第一个望日 　　清明节 清明节 清明节 清明节 　　端午节 端午节 五月初五 五月五日 　　七夕节 情人节 七月初七 八月的第二个周日 　　中元节 中元节 七月十五日 立秋后的第一个望日 　　中秋节 中秋节 八月十五日 白露后的第一个望日 　　重阳节 重阳节 九月九日 九月九日 　　这个方案是在全面废除夏历而不废除24节气，并对1900－2050年夏历与公历 的对应关系进行统计分析的基础上制定的。其中，春节、元宵节、清明节、中元 节和中秋节的设定，与目前流行的过节时间安排100％地吻合。重阳节，旧时的 设定本无其它含义，纯粹是以数字定出的。为保留这个“九为阳极之数”的易学 传统，也便于记忆，笔者把原来的“夏历九月九日”改成了“阳历九月九日”。 这个更改使重阳节具有了“三阳开泰”（“阳历”、“阳极之月”和“阳极之 日”）的蕴意。估计这个更改很容易形成新的习惯。端午节，据梁朝吴均在《续 齐谐记》中所做的解释，是战国时的楚人为纪念屈原大夫投汨罗江自杀而设的。 但，屈原生活时的五月只相当于现在的阳历三月。既如此，我们也就没有必要去 追求它与夏历五月初五是否吻合的那种安排了。把它安排在阳历的五月五日，不 仅满足了“端午”、“重五”的数字谐音，而且与屈原投江的实际日期更加接近。 “七夕节”取自古时人们观察到的一种星相，含有情人之间相互怀念之意。是故， 笔者将节日名称改成了“情人节”。由于星相是变化的，古时出现过的星相，我 们今天未必都能够看得到，抑或看到了也未必就是古时的模样，这就是说，“牛 郎织女相会”的星相，未必一定发生在“七月初七”。因此，这个时间是完全可 以重新确立的，而且不必局限于星相。事实上，“牛郎织女相会”的星相不一定 在每年夏历的“七月初七”出现。根据笔者对1901年到1991年90年间夏历七月初 七与公历日期相对应的统计分析，把我国的“情人节”定在阳历8月的第二个周 日是最恰当的。 　　以往我国主张废除阴历的学者，在废历后大量更改了我们中国人的习俗，从 而引起了一些社会学家和民俗学家的异议。笔者的这个废除旧历方案，基本不改 变我们的习俗，希望它能够被全世界广大华人群众所接受。 (XYS20061003) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇