◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇   争论之外的说明   杨周   我看了黎日工先生的《已所不欲 勿施于人——回应杨周君》的文章觉得还 是说明一些问题为妥。我在《科教兴国和科教树人》一文开始就说“黎日工先生 对我所说的良知良心靠科学铸就,认为很新鲜。其实笔者所要表达的意思一点不 新鲜,而是表述意思所用的语言的确与众不同罢了。”为了证明我所要表达的意 思一点不新鲜。我引用了邓小平的话(因为那是以前广为宣传过的)和中国、美 国这两个性质完全不同甚至相反的国家的教育现状作为例子,“当代中国的教育 内容是科学应该也是没有问题的。此外在我现在身处的美国的公立学校的教育内 容也是科学,没有神学的内容。美国的十二年义务教育制度当然是树人的,也是 在铸就良知良心的。情况是很令拯救灵魂的神学家们遗憾的,在美国他们无权插 手公立教育。”如果黎日工君要证明我的说法是新鲜的,所表达的意思是第一次, 那么应该证明邓小平没有在我之前说过这些意思,或者尽管邓说过这些意思但是 是极端保密的,公众不知道的;第二中国和美国的公立教育现状不是如我所说的 是用科学,或者科学是不包括人文科学的;第三,学校的教育不是为了树人(铸 就良知良心),仅仅是施与一些与良知良心无关的知识罢了。黎日工先生应该依 据书面和现实证据证明用科学铸就良知良心所表达的意思是“第一次”,并举例 证明面对具体事例没有良知以及无知也能体现良心,如此才切题。   至于黎日工先生说:“杨先生‘使用党内通用的语言体系’,写文章则以邓 小平的话为依据。”云云,这在中国大陆过去可能是时髦,现在不一定是时髦, 在美国更无权威意义和时髦性质,我在我的文章里只不过引用中共的正面材料来 证明我其实没有提出新的意思,绝对登不上“第一次”的意识形态高峰罢了。   黎日工先生说,“如果他们用杨先生的‘逻辑’反问杨先生:‘难道要把你 当作反共先锋?’”   我不认为我是什么反共先锋,尽管反共现在在国内很时髦,在海外更实惠。 我不知道黎日工先生现在的居住国,但是我现在所居住的美国不承认是反共人士 非但没有什么好处,而且是有麻烦的。为了得到反共先锋的好处,在纽约就有专 门从事制造假的被中共迫害的判决书的公司,和各种形式的提供优渥年薪的反共 组织。据我所知《新语丝》不是设立在中国国内的,也不是设立在中立国家的, 而是设立在美国的网站。《新语丝》作为一个在美国的外文(中文)网站,在美 国不反共是不会有什么好处的,如果随便引用中共的正面资料,只有麻烦而已, 因为美国的联邦法是明确抵制外国共产党势力进入的,所以在《新语丝》上发表 文章时引用中共的正面材料,多少是要受到不利的注意的,尽管我只是作为中性 的证据材料引用而已。   另外要说明的海外某些原共产党干部以前指控我是中共高级特务,不是因为 我“使用了共产党的语言体系和以邓小平的话为依据”,而是他们比一般人“高 明”得多,“分析”出了我的某些论点与共产党相似。   因为我感觉黎日工先生好象话里有话(可能是我多心了),所以觉得有必要 说明一些事情。我想要明确说明的是同样的语言在性质相对的国家、地点或者场 合,后果是不一样的,有所谓“语境”问题。   最后非常谢谢黎日工先生对我的文章曾经有过的关注。   Thursday, March 10, 2005   于纽约 (XYS20050311) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇