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　　一位用马克恩主义“立场、观点和方法”研究中国传统思想文化的学术大师

　　作者：何祚庥

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。——这是宋代末年，大思想家、大
政治家文天祥说过的话。

　　任老走了！但是他留下的“丹心”，将不仅载入“汗青”，而且将留传后世。
任老是第一位真正用马克思主义的“立场、观点和方法”，科学地，周密地，系
统地，创造性地研究中国传统思想文化的学术大师。自古至今，研究过中国传统
思想文化的学者，文人、骚客成千上万；但是，满足上述五个“形容词”的大师
级的学者，恐怕就只有任老。

　　本来是想借用“国学大师”的头衔，来概括任老的一生。一来，我不太喜欢
“国学”一词，人为地“拔高”了中国传统思想文化。二来，已有些学者不喜欢
这一头衔，“辞”国学大师。更重要的，有些只会找一些版本，影印出版中国古
文献的“学者”，也“自称”或“被称”为国学大师。为恐“假作真时真亦假”，
所以用了一个有很多形容词的称号，一位用马克思主义“立场、观点和方法”研
究中国传统思想文化的学术大师。

　　任老广泛涉猎中国哲学、中国宗教各领域。他所撰写的《中国哲学史》四卷
本，是用马克思主义“立场、观点和方法”研究中国哲学的奠基地的著作。我写
过一篇文章，“我国哲学史上的光辉思想——唯物主义的‘元气’学说”其实是
学习任老这一光辉著作后的“心得”。任老也是马克思主义宗教研究的奠基人。
他曾撰写《佛教史》、《道教史》、《伊斯兰教史》等通俗宗教史系列。他还主
编了《中国佛学史》、《中国道教史》（上、下卷），《道教提要》等著作。他
还领导、组织、主持《中华大藏经》（汉文部分），《宗教大辞典》、《佛学大
辞典》等宗教文献的编辑和出版，而且还主持出版《中华大辞典》，新修《二十
四史》，《国家图书馆藏敦煌遗书》，等多项大规模文化工程。

　　任老不仅致力于古文献的收集、整理，而且对中国古文献、古文化进行了深
入的反思和科学的分析。1978年，他提出“儒教是宗教”的理论。这是对中国传
统思想文化，在中国历史、社会上的地位和作用的总体认识的科学定位。这一科
学判断，在学术界引起了巨大的震动，有极为重要的深远影响。

　　任老认为，任何一个持续发展的国家，都不可能没有一个维持国家和民族的
理想和信念。在古代，在尚未进入现代社会的国家，就表现为宗教。在中国，
“儒、释、道”三教之一的儒教，就是一种特种形式的宗教。孔子就是这一宗教
的教主。这一“儒教是宗教”的概括，既是对儒家学说“本质”的一种科学的判
断，而且也是对宗教在社会生活中的地位和作用的科学的认识。

　　由于任老对中国传统思想文化，有着深刻的认识；所以，任老必然是旗帜鲜
明的科学的无神论者。任老不仅是马克思主义宗教研究的奠基人，也是中国科学
无神论研究和奠基人。在任老为科学无神论所做的许多有价值工作中，极为重要
的一项，是他带领了我们科学无神论人，揭露了法/轮/功。

　　据报载：1916年，任老出生于山东，原名“又之”，为韩愈治学爱国之情所
打动，所以，改名为“继愈”。但是，韩愈治学爱国的对象，是旧中国、旧社会；
而“继愈”治学爱国的对象，是新中国、新社会。

　　安息吧！“继愈”老的思想遗产将传之不朽！

(XYS20090724)

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