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　　圣人无为养猪与吴国盛无为反科学

　　鹏归

　　北大哲学教授吴国盛在《科学的历程》最后一章有个精彩的总结。原文摘录
如下:

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　　老子说：“无为，则无不治。”庄子说，“无为也，则用天下而有余；有为
也，则为天下用而不足。”无为就是不违反自然的行为和活动。人类只要顺应自
然，与自然适应、协作，则自然资源供人类使用绰绰有余，否则就将破坏人与自
然的平衡关系。在决定全人类命运的时刻，中国哲人所教导的生活方式具有巨大
的启发意义。
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　　老子论述无为而治的时候，前文才是精妙之处，堪称最古老的东方式养猪心
得：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治”。只要把圣人治天下换成王老五养猪，后边所言
则句句在理，字字精妙。翻译成白话文，无非是说，会养猪的，不会嫌弃笨猪，
这样猪就不会争着表现自己的弱智；对难得的好饲料也不要一天分一点点，这样
猪就不会拱墙偷吃；猪想吃的东西千万藏好，别让它们瞧见，这样猪群团结猪圈
安定。所以治天下好比养猪，先心宽体胖，后大腹便便，再逆来顺受，又强骨无
病；统治者要经常让百姓以猪为榜样，力争无知无欲，还要让那些聪明的猪不敢
乱来；这种无为养猪，则猪无不肥。（我琢磨着，从老子这套无为而治判断，老
子家养过不少猪。）

　　圣人无为而治，此处无为是使动法：圣人为，使民无为，则天下治。古人刻
字不易，能省则省，把圣人和使民省略了，就是“为无为，则天下治”。老子的
方法，中国人其实早就融会贯通了。中国历史就是一部养猪史。早在吴国盛无为
反科学之前，李-宏-志先生就无为统治信徒好多年了。套用老子的妙方，李-宏-
志为（写书，办学习班，收钱发财），信徒无为（读李书背李文听磁带，除此之
外无知无欲），则新白莲教治。

　　无为反科学，吴国盛为（著书立作反科学），读者无为（“顺应自然，与自
然适应、协作”，对现实对科学无知，对空调彩电冰箱这些不自然的东东则无欲），
则反科学大功告成：日出而作,日落而归；工作日上班,休息日听吴教授的无为哲
学讲座；天黑睡觉，电费节省；徒步代车，石油免了；不种杂交水稻，确保自然
基因……总之，汽车不跑，高楼不盖，麦当劳不吃，“自然资源供人类使用绰绰
有余”。

(XYS20030410)

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