======================================================================== 　　　　 ·★·★·★·中文电脑通讯（双周刊·日本）·★·★·★· 　　　　　　　　　　　　ＤＯＮＧ　ＢＥＩ　ＦＥＮＧ 　　　　　　　　　　　　　东　　　 北　　 　风 　　　　　　　　　　　　·＝＝·第７０期·＝＝· 　　　　１９９８年６月３日发行　　１９９４年１２月２７日创刊 　　ＣＯＭ（Ｃｈｉｎａ　Ｏｎｌｉｎｅ　Ｍａｇａｚｉｎｅｓ）编辑部出版 ======================================================================== 本期目录（com/c1998/06a-gb.txt）　 ======================================================================== 新闻摘要●····························周　毅 采访专谈●文化的选择与无奈····················毛丹青 诗作园地●沙漠与无定河的恋爱···················海　声 长篇选载●宁玛的红辉·······················陈晓东 在日华人●中国论坛新设中日各地区交流会议室············李扩建 ======================================================================== 【新闻摘要】 ★在巴基斯坦举行了２次核实验之后，外交部报导局长朱邦造代表政府表示了「深表 遗憾」之意，并表明了中国「将反对任何核武器的扩散」的立场。但是未曾对巴基斯 坦指名批判。据日本读卖新闻报导，美国白宫报导官马克利２９日表明，克林顿总统 与江泽民主席第一次使用了新设的两国首脑直通的热线电话就巴基斯坦与印度的核实 验问题交换了意见，并在「共同努力防止核武器扩散」的观点上达成了一致。 ★５月１５日纽约时报刊登了由美国华裔企业家向美国民主党捐献的１０万美金出自 解放军关连企业的报导。中国政府一直否认与此捐款有关。最近、美国议会通过了禁 止对中国出口可以转用于军事方面的所有卫星发射技术的法案。据报导，这一法案影 响了克林顿准备在６月底访中时，以大幅度缓和卫星技术出口来交换中国禁止对巴基 斯坦和伊朗输出导弹技术的打算。 ★５月３１日，为记念６月４日天安门事件９周年，在香港举行了追悼牺牲者，要求 民主化的大规模游行。这项每年举行的游行活动在香港回归以来还是第一次。游行中 并未发生政府当局与游行者的冲突和混乱。据主办团体的香港市民支援爱国民主运动 连合会（支连会）的统计，有２８００人参加了游行。 ★５月２３日，描写第二次世界大战后被判死刑的Ａ级战犯东条英机元日本首相的电 影在日本公演。中国，北朝鲜和韩国同时发表了影片「歪曲历史事实，美化战犯」的 抗议。美国洛杉基时报也发表了「把侵略战争美化成『解放亚洲』」的评论。影片公 映之前，１１日由电影制片公司组织的招待日本自民党国会议员的试映会后，有７名 议员在记者会见中对影片表示了称赞。但是，由电影制片公司工会组织的「影片批判 会」却向制作公司提出停止放映的要求。 ★日本外务省北美局长高野纪元在５月２２日的日本众议院外务委员会上作了「（日 美新防卫指针的）周边事态不可能超越远东一带」的答辩。「远东」是日美安全保障 条约上的一个区域概念，日本政府曾作过菲律宾以北的解释。北美局长的答辩说明了 周边事态可能包含台湾海峡的意思，引起了非议。对此驻日大使徐敦信在２７日与山 崎拓日本自民党政调会长会谈时表示「只要日本能够表明不包含台湾中国便能放心」。 山崎则回答「外务省答辩的意图只是想说明『指针』的日美安全保障条约的范围。只 要中国坚持和平统一，一国两制的方针，对日本的安全保障不发生重大影响的话， （台湾）当然不会成为（周边事态）对象」 ★据中国新闻社报导，作为加入ＷＴＯ（世界关贸组织）的准备，中国政府将在今后 的二年以内把平均关税从现在的１７％降低到１５％。对汽车的进口关税将降低 ２０％。 ★据台湾中央通信社报导，台湾行政院大陆委员会表明，台湾的地理教科书将不再使 用大陆各地的旧名称（北平等），而采用现在在大陆通用的地名（北京等）。 ★据ＡＦＰ时事报导，国际赛车连盟（ＦＩＡ）会长在Monte Carlo（Monaco公国）的 记者会见时表示，下一季的Ｆ１世界选手权比赛，将在亚洲东南地区增加一个比赛地。 据报导，中国作为候选最为有力。现在亚洲地区只有日本铃鹿一个比赛地。 ★据新华社报导，国内移动电话的总数已达到１６７０万台（４月底发表），比去年 年底邮电部的发表（１３２３万台）增加了３００多万台。仅次于美国和日本居世界 第三位。 ★据日本内阁总务厅５月２９日的统计，日本４月份的失业率为４．１％，调查开始 以来第一次超过了４％，接近美国的４．３％。但是专家们认为，由于日本的失业标 准比美国严（临时工作者不作失业者计算），并且日本的雇用制度仍然以终身雇用制 为主，失业者之中长期失业较多，因此日本现状的实际失业率可能已经超过了欧美。 日本政府内阁已决定于６月２日举行２年来的第一次雇用对策会议。 ★据时事通信报导，５月２７日香港的「保钓行动委员会」举行了记者会见，发表了 同委员会所有的「钓鱼台」号将在６月２１日出发前往钓鱼台海域。全行程约为十天。 据称新选出的立法会何俊仁议员（民主党）也将登船同行。 ★据日本经济新闻报导，第３届日经亚洲奖授与了四川长虹电子集团公司董事长兼总 经理倪润峰。经济发展部门受奖的倪润峰氏，在市场经济的浪潮中，将一个制造雷达 的军需工厂成功改造成为国内屈指可数的大型家用电器公司。此举得到了高度的评价。 ======================================================================== 【采访专谈】 　　　　　　　　　　　　　文化的选择与无奈 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　毛丹青 　　　　　　　　　　　　　引子 简单的愿望 　对于海外华人来说，考虑中国九十年代的文化问题是有某种难度的，这一方面是国 内的文化景象通过海外媒体的传播后往往只剩下一群乾瘪的语汇，而且一向偏重中国 政局变动以及事件分析的报导倾向无法令人通观当代中国的社会风貌，另一方面，也 是由于久居异域的华人在入乡随俗的同时，那种对本土真实的记忆却容易停滞于他们 出国前的状态，尤其是目前在海外侨居长达10年以上者，这类记忆也许已经演变成为 一种截断当今的现代呓语，比如两年前在香港杂志《二十一世纪》展开的本土派与海 外派的学风之争恐怕就是这一现象的初步写照。九十年代的中国迅速被大众文化全面 占据，那种由商品、消费、娱乐、休闲所充斥的时代使原来最富有批判精神的艺术也 坠入了甜言蜜语之中，从原来的拳头变成了一副喜人的笑脸，于是，九十年代的中国 文化也许因为失去了它原来的棱角而变得面目不清，温柔替代了刚强，人们在盼望已 久的改革开放一步步深入自己的生活的时候，却忽然发现能够作为主心骨的思想内容 正在萎缩、衰落，乃至消声匿迹。 　 关于这一现实的问题，笔者日前专程到上海访问了青年学者许纪霖先生，其目的并 不仅仅在于如何弄清现代中国的文化脉络，而只是想从他的叙述中获取一种实感，以 此来补救自己之于邻邦日本未能得到的人文资源。 　其实，作为本刊专栏作者，我的愿望是简单的。 　　　　　　　　　对照中国：工业社会的文化现象 『毛』：中国九十年代的文化现象，有许多内容与西方社会曾经出现过的情况相类似， 对此，如果避开意识形态的描述，不采取信社信资的判断，我们是否能用工业社会的 文化现象审视这一问题呢？ 『许』：这一审视是必要的，但在试图解释中国九十年代的时候，我们应该考虑到文 化时代的类型，这里面既有工业社会的各种现象，也有学术界通常讲的前工业社会和 后工业社会的问题。作为主流文化，中国实际上经历了一次变迁的过程。因为在前工 业社会阶段，文化主要是文以载道，我叫它“载道文化”，这是在传播一种伦理的、 政治的、宗教的道理，包括中国共产党建立新中国以后的文化形态，也是属于意识形 态的建设范围，它的最高理想当然是实现共产主义。相对于这种前工业社会的特徵， 进入工业社会的文化现象开始发生了明显的变化，它不再为传播某种道理去尽职尽力， 而主要是表现艺术家、文学家特有的个性。这种表现带有强烈的个人主义色彩，在它 的古典时代，比如西方的《简爱》、《红与黑》都具有公众的主题以及广泛的可读性， 但这一特点随着工业社会的到来却发展出另一个极端，这就是突出个性，表现个性， 一再强调个性的解放、个性的自由，最终叫人读不懂，主题脱离了公众可以理解的范 围，变成私下的话语，演变为清b代主义的极致，这个现代主义无论是美术、小说、电 影，还是音乐、戏剧，几乎已经达到了无法沟通、无法交流的地步。这是工业社会的 现象，但是，到了后工业社会以后，作为新的主流现象而出现于我们眼前的就是九十 年代兴起的大众文化。在中国，这种文化首先应该区别于民俗文化，因为后者带有一 定的社区性，是一个小传统，但大众文化是由于商品的消费而形成的，或者说是为了 消费而形成的一种文化工业，其中最主要的特点就是依靠新闻媒体的放大和传播而被 制造出来的，比如畅销书、流行乐、高视听率的电视连续剧就属于这类现象。八十年 代后期，中国出现小说家王朔，以及由此而牵引的大众文化已经形成了主流的趋势。 在这以前，中国的精英文化主要表现为抒发个人观念的内容，因此面对大众文化的到 来，就只能退居到了边缘的位置。如果我们把当今社会的文化比做一个舞台的话，那 么制造效果的聚光灯都是打在八十年代的那些启蒙者和“思想英雄”身上的，从最早 的伤痕文学、刘宾雁、王蒙，到八十年代后期的甘阳等人的译著，几乎都成为了社会 关注的中心，当时卡西尔的《人论》有很大的销售量，造成了哄动效应。但到了九十 年代，能够畅销的角色却变成了另外一些东西，而且必须是能够进入商业流通渠道的， 哪怕是冷清的学问也只有在商业的包装之下才能覆盖社会。 『毛』：作为工业社会的文化现象，西方比我们提前体验过。因此无论在学理的建设 上，还是思辩的积累方面，他们都拥有自身的逻辑，但仅仅从名词术语上看，中国学 界的语汇挪用是显而易见的，这种挪用是否会对我们的叙述作业带来一种言不达意的 副作用呢？ 『许』：在文化上，现象是中国的，命名却是西方的。这么说是因为我们的确受到了 西方的影响，但是，当西方的文化影响我们的时候，它必定要经过一个语境的变化， 比如说中国的摇滚音乐，其背景的内容与西方是不一样的。但是从发生学的角度考察， 这种音乐的诞生还是有类似性的，无论是垮掉的一代找不到希望，还是不能自由而充 份地表达自我，他们内心的承受都是来自于一种反抗，尤其是中国的摇滚音乐，它是 非体制化的、边缘化的存在。可是，在商业大潮的冲击下，这种音乐已经迅速地变为 了某种违背原创意义上的演出，因此在他们最能发出呐喊的同时，也开始失去了以往 的先锋精神，甚至于出现了媚俗，令人遗憾。九十年代的中国文化现象有一种可怕的 力量，我叫它“整合的力量”，不管你有多强的反抗意识的先锋性，还是具有多么深 远的启蒙价值，我都把你整合掉、或者乾脆吃掉。这种力量的来源主要是商业主义的 渗透和侵蚀，把你的批判精神全部都剔除，就连对“红太阳最红、毛主席最亲”的革 命歌曲也俘虏起来，变昔日的颂歌为今日的时髦，如果说这也是对我们自己的批判的 话，那这种批判就是十分的荒诞而滑稽的。包括过去的精英文化，曾经受到社会高度 关注的人物变成了劣商，而且文字也越写越破。 『毛』：语汇的描述既然是来自西方，那么，这些语汇的辐射面能够笼罩中国的文化 现象吗？比如刚才你提到的“后现代主义”。 『许』：至于后现代主义、后殖民主义的语汇是否能够描述中国当代的文化现象，我 觉得关键在于你怎么描述。这里有一个事实值得注意，在中国近代史当中，我们的话 语体系几乎全是从西方来的，而且这种话语体系是对工业社会的描述，并且在社会高 度分工的过程中逐渐成熟，以至成为国际社会的一种标准名称。面对这种情况，我们 的困惑就是无法自我命名一个现象，因为这个现象是西方曾经出现过的，而中国往往 走在人家后面，于是我们的接受远远会大于我们的创造，来自西方的概念、语汇经常 带着权威性进入我们的描述。但是，现象毕竟是中国的，它不同于西方，所以我们的 关键问题是如何阐释这些概念以及语汇，换句话说，就是把外来的话语本土化，命名 可以是西方的，但它的内涵应该是中国的。 　　　　　　　　　　革命与妥协：社会转型的方式 『毛』：九十年代的文化格局无疑是由其发展过程的，尤其当我们把这一过程放入历 史的参照之中，或者与其他国度进行一种文化比较的时候，往往会得出许多有益的见 识。 『许』：是的，比如说日本，它是经过大规模的社会妥协以后才完成了他们的社会结 构的转换，这种妥协跟英国历史上的“光荣革命”近似，社会的各个阶层都处于一种 相互协力的关系，并且擅长妥协，而那种露出批判锋芒的知识分子在国外如雷贯耳， 但在国内的影响却并非如此，比如大江健三郎，他的作品就是边缘化的。中国的社会 转型类似于法国，基本上是通过激烈的抗争和流血得以实现的，从传统上观察，这也 是中国历代王权的“势”与儒家的“道”之间存在着紧张的关系所导致的，对于这种 紧张关系，我们过去谈论儒家被王权、被中华帝国整合的那一部份比较多，而且还解 释了儒家与王权的同构性，但是对于儒家当中也抱有非常激进思想的关注却比较少， 其实属于未被整合的那一部份往往表现出了儒家与王权以及帝国的抗争，中国有几个 大的朝代，比如东汉、北宋，一直到明清，包括范仲淹、东林党等，都是作为儒家的 另外一个传统被继承下来了，它代表的是儒家的另一种精神，而且一直延续到中国的 近代社会，形成思想的主流。这个主流并不是要求社会的革命，而是建立起某种理念， 希望社会的体制按照这个理念加以改革，但是，对这种理念的实现没有按照妥协的方 式，而是冤罪或死亡，这是悲壮的方式，甚至也是迂腐的方式，从中我们看不出政治 的智慧。这样的传统发展到了1949年以后变得更加悲壮，因为知识分子已经边缘化了， 而且我们被灌输的是斗争哲学，简单的善与恶的观念充斥了我们的头脑，今年正好是 反右斗争四十周年，每次在政治运动中的知识分子都不是权力的中心，命运是脆弱的， 但他们不得不抗争，而这一点也与法国、还有俄国的传统呈现出同样的风格，与日本 的情况是不同的，这也许能够成为中国为什么不能搞维新、只能走革命大路的一个理 由。无论从历史,还是从现实中考察,中国变革的真正执行者都不是知识分子,而往往是 革命家或者是侩子手。 『毛』：从日本的例子中，我们的确能够了解到不同势力之间的妥协对整个社会的发 展起到了一种润滑油的作用，但这种作用能够成为一个具有普遍性的经验吗？ 『许』：日本对中国近代史的影响是很大的，但是作为日本文化本身之于中国的影响 却是很小的，其原因之一就是中国对日本的了解有许多内容都是通过日本了解西方， 而不是为了解释日本，这一实用目的把日本从了解的对象中排除掉了，其二大概是同 文同种所带来的自卑与自傲的情结在中国人的心里发挥了作用，其三也许是日本民族 不善于提倡自己的经验，作为一个国家的经验，只有当它被提升到一种文明的模式的 时候，才具有一种普遍性，才能为世界提供某种借鉴。日本人的操作性、技术性比较 强，但文理上的提炼与总结比较弱，这也是学者们指出“日本只能作为一个个别的例 子”的理由。日本具有一种根深蒂固的保守主义的性格，其实，中国也需要这种性格 作为补充，因为这是讲究妥协的社会所应该具备的性格。 『毛』：从我们的本土经验中也能找出这种妥协的性格吗？ 『许』：可以。比如“自由主义”这个词的提出在整个二十世纪的中国只有两个时期， 一个是四十年代末，当时国共两党激烈对立，而知识分子既不愿跟随共产党，也不愿 意投靠国民党，而是提出了自由主义，比如《观察》杂志、《大公报》、还有清华、 北大的一些名教授。当时，自由主义作为一个词汇是不太好的，它受到了国共双边的 夹击，被指责为个人主义，这是严厉的，也是可怕的，所以中国二十世纪都是打着其 他的旗帜，比如民主主义、社会主义等等，但这个时代的自由主义其实是理性的，他 们提倡社会的点滴改造、理性和妥协。第二次提出自由主义的是目前的九十年代。八 十年代的时候，社会流行的口号是“民主”，并没有人提出“自由主义”，但是到了 今天，我发现有人拿出了这个词，我觉得人们提出自由主义虽然与市场经济的扩展有 直接的关系，但这次的提出对中国社会的那种激进性具有解毒的作用，自由主义在九 十年代出现复兴的徵兆是值得注意的，我们应该注重自由主义当中的那些正面的内容。 中国不是契约的社会，也不是交易的社会，如果是讲究契约和交易的社会，它势必会 把某些经济学的原则带到政治社会里，这样就会逐步发现合作要比不合作好，这是现 代经济学已经证明的最基本的原理。 　　　　　　　　　　　　　　　　结束语 　在与许纪霖先生的谈话中，我提出了最后一个问题：“八十年代的中国文化热虽然 浅薄，但那时的人却是非常真诚的，可到了九十年代的今天，我们还剩下多少真诚 呢？” 　他若有所思，然后回答道：“中国九十年代的文化等于一个大股市，但问题是投机 的人多，投资的人少，我看只有少数人坚守自己的主义，尤其是能够真诚地坚守信念 的人恐怕越来越少。如果这真是一个股市的话，其后果如何是不堪设想的。”九十年 代的中国也许正在走向一个多元化的社会，但同时这也是一个支离破碎的社会，人与 人的信仰还能沟通吗?对于这样的疑问，我依然怀念中国的八十年代。 　因为，作为文化热的青年参与者，当时的那种真诚依然留在我的心间，而且永远不 会磨灭。 　　　　　　　　　　　　　原文刊载于香港〈华人〉月刊１９９７年１２月号 ======================================================================== 【诗作园地】 　　　　　　　　　　　　沙漠与无定河的恋爱 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　海　声 1984 　　　　　　　　　　　　　荒凉的沙漠 　　　　　　　　　　　　　无尽无时的焦渴 　　　　　　　　　　　　　荒凉的沙漠 　　　　　　　　　　　　　只有风是常客 　　　　　　　　　　　　　日月星给一点安慰 　　　　　　　　　　　　　连云也是匆匆而过 　　　　　　　　　　　　　渐渐流来一条小河 　　　　　　　　　　　　　抚慰了沙漠的焦渴 　　　　　　　　　　　　　小河带来了滋润 　　　　　　　　　　　　　更带来葱翠的绿色 　　　　　　　　　　　　　以为是多年寂静的报偿 　　　　　　　　　　　　　感激的话一句都没说 　　　　　　　　　　　　　不知珍惜这甘霖之汇 　　　　　　　　　　　　　还来不及温存的摩挲 　　　　　　　　　　　　　会来的也会走 　　　　　　　　　　　　　为什么从来没想到过 　　　　　　　　　　　　　小河流走了 　　　　　　　　　　　　　这时才知道依依不舍 　　　　　　　　　　　　　不要责怪小河 　　　　　　　　　　　　　她有高山大湖的选择 　　　　　　　　　　　　　河床是相爱过的见证 　　　　　　　　　　　　　见到它就倍受折磨 　　　　　　　　　　　　　从新回到寂静 　　　　　　　　　　　　　绿色在凋零枯折 　　　　　　　　　　　　　沙漠不乏坚毅、热情 　　　　　　　　　　　　　留住再来的小河 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 liang@usa.net ======================================================================== 【长篇选载】 续『东北风』第六十九期 　　　　　　　　　　　　　　　宁玛的红辉 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　陈晓东　著 　　　　　　　　　　　　　　三十一、极乐大法会 　藏历闰八月初八，法王在洛若山脚下举办阿弥陀佛极乐大法会。密宗举办大法会要 有一定的缘起，还要做很长时间的准备工作，因此，办一个大法会是一件大事，能有 机会参加大法会是一件幸事。八十年代之前，即使是当地的藏民，也往往好多年都碰 不上这种机会。 　清晨，雾色朦朦，洛若的群山隐没在忽浓忽淡的晨雾之中。 　我离开佛学院往山下走。已有不少人行走在狭窄的山道上，前不见首，后不见尾。 走了约半里路，隔开一条山沟，右侧便是觉母区，只见身穿红色僧袍的觉母们，正沿 着那边的山路往前走，就像一条红色的绶带在流动，也是前不见首，后不见尾。走至 一道山谷开阔处，透过薄薄的晨雾，忽见前方一座雄伟的山峰展现在眼前。那山峰庞 大厚实的底部仍沉浸在晨雾中，而它那壮阔矫健的身躯则如横空出世，被初升的旭日 照得一片金黄。我惊呆了，不知不觉放慢了脚步。我好像走进了一个神话世界，那耸 立在前方空中的，不就是神话传说中一座纯金铸成的金山么？瑰丽无比的金山，映得 你目迷神眩，心驰神往。你的心里情不自禁地升起一股难以形容的神圣的情感。多少 年了，我还从没体验过这么一种难以形容的神圣的情感。那金灿灿的光，那白霭霭的 雾，那向着极乐大法会缓缓拥去的人流……像一股清泉，像一片莹光，荡涤了你整个 的身心，里里外外都荡涤得干乾净净、透透明明…… 　极乐大法会以洛若山下一座新落成的阿弥陀佛殿为中心。方形结构的大殿高三层， 面朝南，在二层平台上，摆着三张雕龙漆凤的大法椅，三张大法椅上分别披挂红、黄、 绿色大彩带。在阿弥陀佛殿前的一大块开阔地上，人山人海，席地坐着从四面八方闻 讯赶来的无数藏民，远远望去，就像是一片彩色的祥云。很多藏族妇女都身穿鲜艳的 服饰，头披漂亮的头巾，像过节一样充满喜心。佛学院的学员们坐得比较集中。数千 喇嘛和觉母分坐在大殿东西两侧，远望像两块红彤彤的云。汉僧们一律穿黄色僧服， 像黄色的花朵点缀在东侧的红云中间。 四周山坡上，搭着无数顶白色的帐蓬，漫山遍 野，星罗棋布。马儿安祥地伫立在山坡上，一动也不动。只有几只远道而来的狗，好 奇地在主人的帐篷外跑来跑去。 　为了能看清大法会的全貌，我爬到阿弥陀佛殿正前方的一座山坡上坐下来。山坡上 冷风嗖嗖，直钻衣领。我转移到一顶帐篷旁边，让帐篷为我挡掉一点风。有个藏民从 帐篷里出来找木柴，见我坐他帐篷边上，就邀我进去坐坐，喝口热茶。他用腰刀将枯 树枝砍成几截，添在石块架起的火灶里，火灶上撑挂着一只大锅，正在煮水。他又把 帐篷的帆布门帘掀开，让我坐在帐篷里仍可看见大法会的全景。帐篷的主人来自炉霍 县丹多乡，他们是全家乘手扶拖拉机来参加大法会的。从丹多到洛若，三百里山路， 嘟嘟嘟嘟，手扶拖拉机颠簸三百里山路，这滋味够受的。 　晨雾已经消散。法王乘坐吉普车从学院来到法会会场。当吉普车缓缓驶来时，地面 上的祥云沸腾起来，信众们忽拉拉站起来向法王合掌致礼。坐在山路两侧的藏民，当 吉普车经过身边时，不少人还伏在地上叩大礼。吉普车驶近大殿时，欢迎场面达到高 潮，沸腾的信众争先恐后拿出带来的哈达往大殿方向扔，后面的扔到中间，中间的再 往前扔，人群上空就象有无数只扑闪着翅膀的彩鸽上下腾飞。有人将抛在地上的哈达 捧起来堆到大殿前的石阶上，很快，石阶上出现了一座哈达堆成的小山。法王下车后 进了阿弥陀佛殿。参加法会的信众们惶忙始用藏语不停地念诵阿弥陀佛名号。索达吉 堪布在昨天上课时已经将念诵阿弥陀佛名号的藏语发音及中文意思教给了汉地来的四 众。 　法会共进行三天。在这三天里，要求与会者至少念满一亿遍阿弥陀佛名号。若参加 者为一万人，平均每人要念满一万遍。听说在法会上念诵佛号，念一遍相当于平时念 一千遍。故此大家都拚着命尽量多念。到底有多少人参加法会，因无统计，谁也说不 上个准数，但你看那漫山遍野的帐篷，那密密集集的人群，何止一万二万啊。 　阿弥陀佛，又称无量光佛或无量寿佛，为传说中掌管西方极乐世界之佛。据《阿弥 陀经》记载，释迦牟尼在为众弟子说法时，曾描绘了那个世界中没有苦难只有欢乐、 布满各种珍宝鲜花、人民寿命长达亿万年的种种美景。佛陀说，若有善男信女听说阿 弥陀佛后，不断念诵佛的名号，日积月累，持之以恒，命终之时虔信之心不变，就能 转生到阿弥陀佛的极乐世界。 　法王举办阿弥陀佛大法会，就是要让更多的人加大对阿弥陀佛的了解和信心，并让 有幸参加法会的善男信女直接得到佛的保佑，到时候能转生那片佛土。 　无数人的念诵汇聚成一股巨大雄浑的嗡嗡声，如海如潮，如波如涛，撞击到四周的 群山再反折回来，进一步增强了声波的震荡。置身于这经久不息的嗡嗡声浪中，你会 体验到人类声音的不可思议的力量…… 　午后一点多，忽闻法号声大作。呜──呜──从两米长的法号里发出深沉洪亮的声 响，激荡人心。法号声中，几十名汉僧手持蓝白黄红四色旗帜，簇拥法王升上法座。 只见阿弥陀佛殿的前方及两侧祥云翻腾，所有的人似乎都接到了无声的命令，齐唰唰 一起站了起来，以虔诚的目光注视法王升座。法王用藏语把美好的祝愿赐给前来参加 大法会的每一个信众。我虽听不懂法王说些什么，但我相信在场的每一个人都沐浴到 了法王的善念和慈悲。 　至傍晚时分，头一天的法会告一段落。高原的太阳，还悬挂在山峦的上空，但透过 一层云霭，已成了一团白亮的光晕。佛学院的学员们像早晨来时一样，在山道上排成 长长的行列，如一条红色的绶带，缓缓流回学院。从各地来的藏民们，纷纷钻进帐蓬 准备晚餐，晚秋的山坡上，漫山遍野，炊烟袅袅。 　后两天的法会，情况大致如前。第三天下午，法会圆满结束。 　继阿弥陀佛大法会之后，明年五月，法王还要在五明佛学院举办一个十分殊胜的大 法会----“大幻化网坛城”开光暨灌顶法会。眼下，在五明佛学院的西北角，建造中的 大幻化网坛城已初具规模，时常有听到消息的藏民前来绕坛行走，其虔诚至极者行一 步叩一个大礼，口中喃喃诵经不停。 　坛城，其梵文名称为“曼荼罗”，意思是按佛教密宗仪规进行某种祭供活动的道场。 “曼荼罗”建筑中的每一细部都寓有一定的密宗含义。底部多为车轮形，象征圆满之 意。建造坛城需一大笔资金，除法王去国外弘法时募化所得之外，余皆为国内信众的 捐助。有几次我去坛城走走，只见来坛城绕行的藏民，尽管有的人蓬头垢面、衣着破 烂，但绕到筹资造坛城的功德箱前，定要从藏袍里掏出包得严严实实的钞票，恭恭敬 敬地供上伍元拾元乃至更多一些……此情此景，总令我感动不已，心中久久难以平静。 　五月大法会，定将在娑婆世界播下美丽的春光。 　站在极乐大法会的会场上，当我即将离开五明佛学院之际，我似乎已看到了明年五 月大法会的胜景。五月，我真想再到色达走上一遭。那高原上碧蓝碧蓝的天，那蓝天 下雪白雪白的云，那蓝天白云下一块神奇的净土噢，你只要去过一次，只要看到过一 眼，你就永远永远不会将她们忘记。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选载完） ======================================================================== 【日本华人】 　　　　　　　　　　中国论坛新设中日各地区交流会议室 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　中国论坛 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 李扩建 　迄今为止主要在ＮＩＦＴＹ中开展中日民间交流活动的中国论坛，最近在英特网上 也开始免费提供中日交流会议室（Mailing List），其中不仅有为在日中国各省人开设 的３４个会议室，而且还有为在日本各都道府县生活和工作的中国人提供的４７个会 议室。 　因为来自非登录者的投稿将被拒绝发送，所以请大家在发言之前，一定要事先向各 会议室的事务局送信登录。 　例如：登录参加北京会议室：向北京事务局 bj-request@china.or.jp 发出内容为 subscribe bj 的mail、标题任意；退出北京会议室：向北京事务局bj-request@china.or.jp 发出内容为 unsubscribe bj 的mail、标题任意；在北京会议室发言： 向会议室 bj@china.or.jp 发送mail。其他会议室、只需将北京的编码「bj」换成对应的编码（如 东京为「tk」）后送信即可。 　各会议室出入自由，不设入室资格，但是为了确认申请者的mail地址是否有效，参 加和退出都自动地用mail进行确认。 　不用白不用，趁中国论坛还有能力维持，希望大家有效利用。各会议室将由其参加 者自主、民主地运营，希望得到各位参加者的协力。 （１）为在日中国各省市自治区人设立的会议室 No 会议室名　　　会议室mail　　会议室英文名　　会议室事务局 1 北京会议室　　 bj@china.or.jp　 Beijing ML　　　 bj-request@china.or.jp 2 上海会议室　　 sh@china.or.jp　Shanghai ML　 sh-request@china.or.jp 3 天津会议室　　 tj@china.or.jp 　 Tianjing ML　　 tj-request@china.or.jp 4 重庆会议室　　 cq@china.or.jp　Chongqing ML　 cq-request@china.or.jp 5 河北会议室　　 he@china.or.jp Hebei ML　　　 he-request@china.or.jp 6 山西会议室　　 sx@china.or.jp Shanxi ML　　　 sx-request@china.or.jp 7 内蒙会议室　　 nm@china.or.jp Neimenggu ML　 nm-request@china.or.jp 8 辽宁会议室　　 ln@china.or.jp　 Liaoning ML　　 ln-request@china.or.jp 9 吉林会议室　　 jl@china.or.jp 　 Jilin ML　　　　 jl-request@china.or.jp 10 黑龙江会议室　hl@china.or.jp 　Heilongjiang ML 　 hl-request@china.or.jp 11 江苏会议室　　js@china.or.jp 　Jiangsu ML　　　 js-request@china.or.jp 12 浙江会议室　　zj@china.or.jp 　Zhejiang ML　　 zj-request@china.or.jp 13 安徽会议室　　ah@china.or.jp　Anhui ML　　　 ah-request@china.or.jp 14 福建会议室　　fj@china.or.jp 　Fujian ML　　　 fj-request@china.or.jp 15 江西会议室　　jx@china.or.jp 　Jiangxi ML　　　 jx-request@china.or.jp 16 山东会议室　　sd@china.or.jp　Shandong ML　 sd-request@china.or.jp 17 河南会议室　　ha@china.or.jp　Henan ML　　　 ha-request@china.or.jp 18 湖北会议室　　hb@china.or.jp　Hubei ML　　　 hb-request@china.or.jp 19 湖南会议室　　hn@china.or.jp　Hunan ML　　　 hn-request@china.or.jp 20 广东会议室　　gd@china.or.jp　Guangdong ML　 gd-request@china.or.jp 21 广西会议室　　gx@china.or.jp　Guangxi ML　　　gx-request@china.or.jp 22 海南会议室　　hi@china.or.jp 　Hainan ML　　　 hi-request@china.or.jp 23 四川会议室　　sc@china.or.jp　Sichuan ML　　　sc-request@china.or.jp 24 贵州会议室　　gz@china.or.jp　Guizhou ML　　　gz-request@china.or.jp 25 云南会议室　　yn@china.or.jp　Yunnan ML　　　 yn-request@china.or.jp 26 西藏会议室　　xz@china.or.jp　Xizhang ML　　　xz-request@china.or.jp 27 陕西会议室　　sn@china.or.jp　Shaanxi ML　　　sn-request@china.or.jp 28 甘肃会议室　　gs@china.or.jp　Gansu ML　　　 gs-request@china.or.jp 29 青海会议室　　qh@china.or.jp　Qinghai ML　　　qh-request@china.or.jp 30 宁夏会议室　　nx@china.or.jp　Ningxia ML　 　　nx-request@china.or.jp 31 新疆会议室　　xj@china.or.jp 　Xinjiang ML　 　 xj-request@china.or.jp 32 台湾会议室　　tw@china.or.jp　Taiwan ML　　　 tw-request@china.or.jp 33 香港会议室　　hk@china.or.jp　Hongkong ML　 hk-request@china.or.jp 34 澳门会议室　　mo@china.or.jp Macao ML　　　 mo-request@china.or.jp （２）为日本各都道府县的中国人设立的会议室 No 会议室名　　 会议室mail　　 会议室英文名　　 会议室事务局 1 北海道会议室 ho@china.or.jp Hokkaido ML　　 ho-request@china.or.jp 2 青森会议室　　am@china.or.jp Aomori ML　　　 am-request@china.or.jp 3 岩手会议室　　it@china.or.jp 　 Iwate ML　　　　 it-request@china.or.jp 4 宫城会议室　　mg@china.or.jp Miyagi ML　　　　 mg-request@china.or.jp 5 秋田会议室　　at@china.or.jp 　Akita ML　　　　 at-request@china.or.jp 6 山形会议室　　yg@china.or.jp Yamagata ML　　 yg-request@china.or.jp 7 福岛会议室　　fs@china.or.jp 　Fukushima ML　　 fs-request@china.or.jp 8 茨城会议室　　ib@china.or.jp 　Ibaraki ML　　　　 ib-request@china.or.jp 9 枥木会议室　　tg@china.or.jp 　Tochigi ML　　　　 tg-request@china.or.jp 10 群马会议室　　gm@china.or.jp Gunma ML　　　 gm-request@china.or.jp 11 琦玉会议室　　st@china.or.jp 　Saitama ML　　　 st-request@china.or.jp 12 千叶会议室　　cb@china.or.jp Chiba ML　　　　 cb-request@china.or.jp 13 东京会议室　　tk@china.or.jp 　Tokyo ML　　　　 tk-request@china.or.jp 14 神奈川会议室 kn@china.or.jp 　Kanagawa ML　　 kn-request@china.or.jp 15 山梨会议室　　ym@china.or.jp Yamanashi ML　　 ym-request@china.or.jp 16 长野会议室　　nn@china.or.jp 　Nagano ML　　　 nn-request@china.or.jp 17 新泻会议室　　ng@china.or.jp 　Niigata ML　　　　 ng-request@china.or.jp 18 富山会议室　　ty@china.or.jp 　 Toyama ML　　　 ty-request@china.or.jp 19 石川会议室　　ik@china.or.jp 　 Ishikawa ML　　 ik-request@china.or.jp 20 福井会议室　　fi@china.or.jp 　 Fukui ML　　　　 fi-request@china.or.jp 21 岐阜会议室　　gf@china.or.jp 　 Gifu ML　　　　　 gf-request@china.or.jp 22 静冈会议室　　so@china.or.jp 　Shizuoka ML　　 so-request@china.or.jp 23 爱知会议室　　ac@china.or.jp 　Aichi ML　　　　 ac-request@china.or.jp 24 三重会议室　　me@china.or.jp Mie ML　　　　　 me-request@china.or.jp 25 滋贺会议室　　sg@china.or.jp 　Shiga ML　　　　 sg-request@china.or.jp 26 京都会议室　　kt@china.or.jp 　 Kyoto ML　　　　 kt-request@china.or.jp 27 大阪会议室　　os@china.or.jp 　Osaka ML　　　 os-request@china.or.jp 28 兵库会议室　　hg@china.or.jp 　Hyogo ML　　　 hg-request@china.or.jp 29 奈良会议室　　nr@china.or.jp 　 Nara ML　　　　 nr-request@china.or.jp 30 和歌山会议室 wk@china.or.jp 　Wakayama ML　 wk-request@china.or.jp 31 鸟取会议室　　tt@china.or.jp 　 Tottori ML　　　 tt-request@china.or.jp 32 岛根会议室　　si@china.or.jp 　 Shimane ML　　 si-request@china.or.jp 33 冈山会议室　　oy@china.or.jp 　Okayama ML　　 oy-request@china.or.jp 34 广岛会议室　　hs@china.or.jp 　Hiroshima ML　 hs-request@china.or.jp 35 山口会议室　　ya@china.or.jp 　Yamaguchi ML　 ya-request@china.or.jp 36 德岛会议室　　ts@china.or.jp 　Tokushima ML　 ts-request@china.or.jp 37 香川会议室　　kg@china.or.jp 　Kagawa ML　　 kg-request@china.or.jp 38 爱媛会议室　　eh@china.or.jp 　Ehime ML　　　 eh-request@china.or.jp 39 高知会议室　　kc@china.or.jp 　Kochi ML　　　 kc-request@china.or.jp 40 福冈会议室　　fo@china.or.jp 　 Fukuoka ML　　 fo-request@china.or.jp 41 佐贺会议室　　sa@china.or.jp 　Saga ML　　　 sa-request@china.or.jp 42 长崎会议室　　ns@china.or.jp 　Nagasaki ML　　 ns-request@china.or.jp 43 熊本会议室　　km@china.or.jp Kumamoto ML　 km-request@china.or.jp 44 大分会议室　　oi@china.or.jp 　 Oita ML　　　 oi-request@china.or.jp 45 宫崎会议室　　mz@china.or.jp iyazaki ML　　 mz-request@china.or.jp 46 鹿儿岛会议室 ks@china.or.jp 　Kagoshima ML　 ks-request@china.or.jp 47 冲绳会议室　　on@china.or.jp 　Okinawa ML　　 on-request@china.or.jp ======================================================================== 东北风　责任编辑：　　朱红兵　　新闻摘要：周　毅　　校 对：刘　轶　桥轶鹤 　　　　主　　编：　　朱红兵 　　　　本期网页制作：吴　勇　　 矶野　礼々 　　　　订阅请寄：　　comc-gb-request@come.or.jp (ＧＢ版) 　　　　　　　　　　　comc-jis-request@come.or.jp (ＪＩＳ版) 　　　　　　　　　　　请在Subject栏注明：subscribe　　　 　　　　　　　　　　　(停订地址同／Subject栏：unsubscribe) ======================================================================== ◎华声和语　　：ＣＯＭ日语周刊 ◎网络技术文摘：ＣＯＭ中文电脑技术讨论组、不定期刊 ======================================================================== ＣＯＭ编辑部总编：杨克俭　　 　　　网络维护：　钱　飞、吴南健、吴　勇、横山隆志 　　　电子信箱：　com@come.or.jp 　　　ＷＷＷ　：　http://www.come.or.jp/ 　　　ＦＴＰ　：　ftp://ftp.come.or.jp/pub/com（日本） 　　　　　　　　　ftp://cnd.org/pub/e-pubs/dbf（美国） 　　　ＢＢＳ　：NIFTY SERVE 中国论坛（GO CF）MES8,LIB2 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