科学和宗教的冲突 William Provine 方舟子译 根据由科学家、法理学家、教育家、神学家和宗教领袖组成的 不同寻常的联盟的看法,科学和宗教之间的冲突只存在于神创论者 们那幼稚的、拘泥于字面意义的心中。科学家们作证说神创科学和 神创论者们拘泥字面意义的宗教是愚蠢的。联邦法院和最高法院说 了同样的话。宗教领袖们也这么说。几乎一半的美国人被称为蠢货 或至少是被误导的。我同意进化的确发生了,而神创论者在这方面 是错误的。但是他们在这一点是对的:在科学和整个宗教之间存在 着冲突,不仅仅是跟他们的宗教的冲突。 这个冲突是根本的,而且比现代自由派神学家、宗教领袖、科 学家们所愿意承认的更深刻得多。绝大多数的当代科学家是无神论 者或接近于无神论者。我可以向读者提出挑战,看看在进化生物学 家中,有哪一位杰出的科学家是“笃信宗教的”。我很怀疑你能数 满一只手指头。真的,我很有兴趣知道有那么一个例子。奥斯本、 拉克、杜布赞斯基和费歇已经死了,在杰出的进化生物学家当中, 没有相应的人能替代他们。 我猜测在这个问题上存在着很多智识上的不诚实。让我们设想 这么个幻想:科学院发表一篇阐明对科学和宗教的立场的文章,认 为现在科学正在直接走向无神论。它的基金来源将会如何呢?联邦 政府的科研基金又会如何呢?美利坚合众国的每一个国会议员,甚 至包括两位没有加入任何有组织的宗教的现任议员,都公开宣称 笃信宗教。我猜测科学界的领袖们在科学对宗教的影响这个问题 上如履薄冰,害怕会危害了科研基金。我想许多科学家也感到道德 教育的必要性,并意识到宗教对此占有一席之地。这些理由是政治性 的,但是在智识上并不诚实。 面对现代科学的兴起,许多神学家的反应是,放弃上帝的传统 观念及其在世界的地位,并把这称之为更为精致奥妙的观点。在我 们的文化史的早期,上帝经常出现在我们的周围。它过去经常表演 奇迹。它过去经常指导它的子民。人们在任何时候都能觉察到上帝 的存在。但是时代变了。在今天上帝变得疏远了。事实上,人们再 也不能理性地发现上帝在世界上所做的任何事情。一种现在广泛流 行的神学观认为,上帝启动了这个世界后,微妙地通过自然规律而 起作用,是如此的微妙,以致上帝的行动不能被觉察到。但是在我 看来,如此看待上帝实际上跟无神论没有什么不同。对任何采纳了 这种观点的人,我会说:“太好了,我们是在同一阵营。既然如此, 假如宇宙只是自个儿在那运作的话,我们的道德观又要到哪里去获 取呢?”这种在自然规律之外无所作为的上帝,不会给我们永生, 不会给我们提供道德基础,不会给我们向上帝和宗教所要求的任何 东西。 我看不出生命有何终极的意义。朱利安·赫胥黎所梦想的进化 论能够为伦理提供基础并赋予生命以意义,也仅仅是一个梦想。这 个宇宙对我们漠不关心,它可能将继续膨胀然后冷却,导致宇宙中 所有生命的灭绝,或者将停止膨胀并开始收缩,结果是所有的一切 都被挤压在一个难以置信的微小空间中,因此也消灭了一切生命。 就算宇宙处于某种平衡而以上的两种情形都是错误的,这个宇宙 也已表明它对人类漠不关心,我们也没有理由对它会在未来关照人 类抱有希望。 即使是在地球上的进化历程中,人类也微不足道。只有某一 些人在十代以后还能被记住。对人类而言,不存在终极的意义。但 是确定无疑地,人类能够过有意义的生活。我自己的生活就充满了 意义。我跟一位聪慧而美丽的女人结婚,育有两个好儿子,居住在 一百五十英亩的农场,有着水塘、河流、野火鸡和许多老旧但是很 好的农业机械。我在一所优秀的大学教书,有优良的学生和许多美 妙的朋友。但是我终将死亡,并很快被遗忘。 (excerpt from Progress in Evolution and Meaning in Life) (标题为译者所加)