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“市民智慧”的“有趣”晶体
　　——读图雅网文集《图雅的涂鸦》
　　
羊皮鬼

　　《图雅的涂鸦》一书，封底有一篇有趣的文字《寻找图雅的故事》，最后一
段说：“我们只好把图雅的版税寄存在中国版权保护中心，而且暗暗盼望：1993
年7月上网，1996年7月离网，海外中文网的写作先驱，几乎成了一个小小的神话
的图雅，第一次在我们眼前亮相。”

　　这同样是一个有趣的消息，它告诉我们：图雅“几乎成了一个小小的神话”。

　　我一直认为，网络并不是虚拟的，它是现实的延伸，是现实的原版镜像。因
此，同现实一样，在网络上发帖子的人，也大致分左中右三派：极端派，保守派，
骑墙派；很少有人的文字和观点能得到大多数人的一致欣赏和拥护。而图雅的文
字和观点，恰恰是这很少人中的一个；连方舟子在代序《怀图雅》一文中也说：
“国内某些毫无是非观念的网上痞子一面把海外各位老网人全归入‘网上蛤蟆’，
一面却要拜鸦为前辈。”虽然方舟子先生斥为“实属谬托知己”，但既然连“毫
无是非观念的网上痞子”都引图雅为知己，那么，细细推敲图雅大受欢迎的缘由，
也许能够梳理出社会思潮和人的心态变迁的内在逻辑。

　　通读全书，前面一部分是类似小说的短故事，后面一部分是就某一现象和议
题的议论。文字都不长，但故事活泼灵动，议论摇曳生姿，充分反映了网络写作
的特点：即兴，随意，自由，不加雕琢和修饰。读来十分地轻松，有所谓的阅读
快感。

　　故事部分，方舟子评论说：“鸦的诙谐往往富有韵味，类似于西洋的幽默……
如果鸦能够潜心创作，仔细推敲，中文文坛或许能出现一位小说大家。”图雅的
故事多从市井中来，因为他居住在“建工部大院”（今天的建设部大院），是所
谓的“大院孩子”；而且又兼有那个时代“街头青年”的特色。这一点和王朔极
其相像。依我看，图雅和王朔都是直接把日常生活的真实经历写进小说，简直近
乎原样照搬。如此一来，因为老北京的市民性特点，在图雅和王朔的小说中就不
可避免、甚至炫耀般地呈现出鲜明的“市民智慧”。这是老北京土生土长的生存
智慧，烙印深刻地镌在每一个试图用文字描绘的作家身上。这是和外来的如老舍
等作家截然不同的地方。老舍有更广阔的心胸、外来的天然的包容性，只是借助
于北京的市井语言，来描写这个城市的生活。而图雅和王朔，因为骨子里的市民
智慧养育，即使远赴海外，那种“类似于西洋的幽默”，其实还是“市民智慧”
和痞气的北京话的底子。

　　因此，同样在图雅的议论文章中表现出来的宽容心态和类似于自由主义的色
彩，其实是这种文化的天然特性，质而言之，这是一种生存精明所导致的毫无原
则。就如某位作家总结的：蒙古人进来，北京人打着小旗欢迎；满族人进来，北
京人打着小旗欢迎；八国联军进来，北京人打着小旗欢迎；日本人进来，北京人
打着小旗欢迎；国民党进来，北京人打着小旗欢迎；共产党进来，北京人也打着
小旗欢迎。这一切，都拜赐于北京这座城市天然的市民性格。

　　因此我想说的是，不仅在图雅的故事中，而尤其在他的议论文章中表现出来
的平和心态，议论的不偏不倚、不急不躁以及“政治性正确”，更重要的是观点
的平庸，都是“市民智慧”的体现；而这种“市民智慧”，保证了图雅文风的最
大特色——有趣。正因为“有趣”，才使图雅在网上“左中右”逢源，受到各色
人等的欢迎，以至于连“毫无是非观念的网上痞子”都引图雅为知己，也因此，
遂成就了图雅的网络盛名。

　　网络写作的“即兴、随意、自由、不加雕琢和修饰”，恰恰保证了“市民智
慧”的普适性。深入人心、广受欢迎的“有趣”文风，也不同于王小波的“有趣”
概念；王小波的“有趣”主要是纯智力和想像力上的，用智力和想像力把日常生
活编织起来，图雅是用精明、机灵、着力处在保身的“市民智慧”，把日常生活
编织起来。

　　正是在这样的意义上，我把图雅的这本叫做《图雅的涂鸦》的书，称做
“‘市民智慧’的‘有趣’晶体”。它不仅是对隐身或消失的图雅的一种怀念，
更是中国社会思潮和人的心态的一个真实标本，顺便也检验了网络论坛所隐含的
价值体系的本质——网络，并非如人们惯常认为的那样海阔天空，技术进步的眩
目光环下，掩盖不住的依然是人的自主选择；“技术决定论”的狂妄野心，“价
值中立论”的天真说辞，无视现实者的鸵鸟行径，都是苍白的，最终逃脱不了破
灭的命运。

　　（《图雅的涂鸦》，图雅著，现代出版社2002年11月第1版） 

(XYS20040211)

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