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　　兽性的暴行还是人性的表达? ——《南京南京》批判

　　作者：唐吉珂德

　　影片< 南京, 南京> 的导演陆川说: 我是把他们( 日本军人) 当做人来拍的.
德国大使馆说日本人“他们是兽类的集团，是一群正在开动的野兽机器。” 美
国报刊也惊骇地认为，“ 日本国是披着文明的皮肤，长着野蛮筋骨的怪兽” 。
拉贝日记中则记载了日本军人无数的暴行记录.

　　有句名言说, 人与人之间的的差别比人与类人猿之间的差别还要大. 这话大
概是有道理的。在普通中国人眼中的兽行，在陆川导演的眼中却还是有着“人性”
的。曾经日本军人的暴行，丝毫不妨碍陆导坐在华丽的讲堂上大讲他们的“人”
性。

　　人性真是个很好的词，不知道有多少丑行和暴行以此为遮羞布。当今的婚外
性，自私，腐败，欺骗的行为，都可以冠之以“人性的弱点”。人性啊人性，你
究竟与兽性有何区别？

　　陆川导演在影片中刻意淡化了日本军人的暴行，他的电影语言精确地表明了
他想要说的观点：一切都是战争的错，是战争让日本军人失去了控制，是又一个
“人性的弱点”，因此这不能说是“暴行”，只是战争状态下人人可犯的错误。
死去的人不是日军的牺牲品，而是战争的牺牲品。

　　战争当然是很可怕的，宁做太平犬，莫做离乱人。战争对生命，对财产的破
坏是无须再加以任何说明的。也用不到陆大导演再来给我们上这一堂战争课。如
果他有兴趣，大可以挑选比南京攻防战更重大的战役。因为南京实际上并没有太
多的战斗，守将唐生智实际上是弃城而逃。

　　影片从一个日本军人的视角来解读南京大屠杀，在他眼中，不过是对敌人的
一场战斗和对战争本身的恐惧而已。

　　陆川为日本人的暴行找到了一个合理的借口，他是个聪明人，只是低估了普
通百姓的智商。他的这部影片背后，实实在在的体现了“人性的弱点”。拉贝日
记中详细记载了日军的暴行，有关的史料，包括红十字会等团体的掩埋尸体的记
录，都表明了被屠杀者在三十万人左右，但日本当局至今不承认这一数字，并且
他们还视二战中的战犯为民族英雄，而这些人就是当年把中国人当成狗一样屠杀
的日本“人”，请问陆导：你眼中的“人性”到底是什么？

　　是人的“本能”吗？人的本能可以为自己的生存而消灭对手，可以为本能进
行交配，但它们会毫无理由的将成百上千的平民百姓反绑后枪毙吗？它们会极其
残暴的强暴完中国女性后还插入棍棒，甚至连不到十岁的小女孩也不放过吗？

　　是人的“弱点”吗？人的弱点可以使人表现出自私、无情甚至冷酷，但再自
私，再无情，再冷酷，面对堆积如山的死尸又怎能无动于衷？又怎会让死去者的
尸体好几个月不得掩埋？谁要去掩埋还会落得和死者一样的下场？

　　可见，陆导眼中的“人”性也是与我等小百姓不同的。他可以将一群魔鬼美
化成“人”，但也许他不知道的是，被美化成人的魔鬼终究还是魔鬼，他们过去
的暴行将他们永远的钉在了人类的耻辱柱上，而如果他们不思悔改，他们将来的
暴行还会继续表现陆导眼中的“人性”。

　　在陆导眼里日本军人是“人”，在我看来则是禽兽。也许不应该说日本军人
是禽兽，因为这样会使禽兽们无地自容。 

(XYS20090626)

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