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陀山鹦鹉的故事

作者：个子

　　因为和独化兄谈到今年高考语文作文，大意要写个什么感恩的东西，高考结
束后估分报志愿时，他的一个全国化学奥赛获奖的学生说他的作文开头用了这个
故事。当时他高兴地说，你的作文得分绝对会很高。我也替他们两个高兴，虽然，
我同时也很怀疑，这个感恩的主题其实是“磕头文化”教育的外包装。姑且不说
磕头的事情，先看看这个故事本身是不是要感恩。

　　陈子善编的《董桥文录》是一本价廉好书。其中的《辩证法的黄昏》里一篇
《陀山鹦鹉的情怀》中讲到的这个感人的故事。这是我第一次看到的这个故事。
照录如下：

　　昔有鹦鹉飞集陀山，乃山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：
尔虽有志意，何足云哉？对曰：常侨居是山，不忍见耳！天神嘉感，即为灭火。

　　董桥说明了这个故事的出处是周亮工的《因树屋书影》，“他的朋友叙述了
这段美丽的佛经故事之后慨乎言之：‘予亦鹦鹉间水耳，安知不感动天神，为余
灭火？！’”。这里董桥也指出用这个典故来说明中国情怀和文化认同。这篇文
章大概写于80年代。

　　在网上搜索得到鲁迅《为自由书》中的《王道诗话》提到了这些鹦鹉。鲁迅
的这篇批评胡适的文章发表于1933年。原文照录：

　　“人权论”〔２〕是从鹦鹉开头的。据说古时候有一只高飞远走的鹦哥儿，
偶然又经过自己的山林，看见那里大火，它就用翅膀蘸着些水洒在这山上；人家
说它那一点水怎么救得熄这样的大火，它说：“我总算在这里住过的，现在不得
不尽点儿心。”（事出《栎园书影》〔３〕，见胡适〔４〕《人权论集》序所
引。）

　　鲁迅的转述不无讽刺，可以理解。

　　《王道诗话》的注释中这样说：

　　《栎园书影》即《因树屋书影》。明末清初周栎园著。该书卷二中说：“昔
有鹦鹉飞集陀山，因山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：‘尔
虽有志意，何足云也？’对曰：‘尝侨居是山，不忍见耳。’天神嘉感，即为灭
火。”这原是一个印度寓言，屡见于汉译佛经中。按周栎园（１６１２—１６７
２），名亮工，河南祥符（今开封）人。

　　这个注释还是比较谨严。和四川文艺出的董桥的鹦鹉的故事比较，有两个字
不一样，显然注释的逻辑严密，一定是对的。前者的“常侨居是山”说明鹦鹉并
没有什么文化情怀，只有些家园情怀，因为自己住的地方大火，无论如何都要救
了。若是“尝侨居是山”就不一样了，表明鹦鹉还能念旧，自然可以和文化，尤
其是中国传统文化关系密切了。

　　那我们再去看看胡适怎么用这个故事的。

　　“周栎园《书影》里有一则很有意味的故事：昔有鹦鹉飞集陀山。山中大火，
鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：“尔虽有志意，何足云也？”对曰：
“尝侨居是山，不忍见耳。”

　　今天正是大火的时候，我们骨头烧成灰终究是中国人，实在不忍袖手旁观。
我们明知小小的翅膀上滴下的水点未必能救火，我们不过尽我们的一点微弱的力
量，减少良心上的一点谴责而已。”

　　这里胡适引用鹦鹉的典故，是表明了一种“知其不可为而为之”的态度。显
然胡适和董桥都用了一个典故，但是说明的不是同一个问题。

　　追根溯源，我只能到这里了。印度寓言和汉译佛经我对付不了。

　　鲁迅自然伟大，但是，对这个典故的使用，我还是喜欢胡适，他是在自况没
有错，但是，他没有最后期盼天神，这就进步多了。记得胡适还写过一篇父母无
恩于子女的文章，和这个典故用在“感恩”这个主题上刚好相反。对父母不感恩
并不是不赡养父母，而是思想不囿于父母给划的圆圈。其他磕头式的感恩就不用
提了。

　　如果问，今天还有谁像胡适的这些鹦鹉一样？我的回答是只有方舟子们了。

(XYS20071104)

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