◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇   科学自由主义   太蔟   自由主义的大前提、准公理、基本原则——“自由是第一性的”——作为人 类道德准则之一,不言而喻地只能有两个可能的起源:超验的和经验的。   超验的,是指该基本原则来自人类经验之外,不管是神授的,还是世俗哲学 意义上的不证自明。   经验的,是指该基本原则来自人类经验,是人类大脑的产品。至于人类是如 何来的,比如是上帝造的还是自己从石头缝里蹦出来的,是另外一个不相关的问 题。   所以如果按信仰超验与否、有神与否对自由主义者做个划分,我们可以得到 以下四个种类:   1 超验的、有神论的自由主义者(如王怡和他的自由主义基督教友们);   2 超验的、无神论的自由主义者(中国的大部分自由主义者当属此类,起源 于中国的无神论传统、玄学传统以及后来的西方唯物主义哲学影响);   3 经验的、有神论的自由主义者(属珍稀品种,捉住有重赏,目睹有中赏, 耳闻有小赏);   4 经验的、无神论的自由主义者(笔者倾向此类,但不愿戴任何主义的峨 冠)。   自由主义的祖师爷、英国经验主义的代表人物洛克,虽然反对君权天授并鼓 吹宗教宽容,但他对无神论却不留情面,认为其应像天主教徒一样不该被宽容, 因为它动摇了社会契约的根本——神圣的道德律条。如果给他归归类,他应属于 超验的、介于有神论与无神论之间的自由主义者。一个经验主义的代表人物,竟 是一位超验的自由主义者,听起来有些荒诞。考虑到他活跃的17世纪下半叶,正 是科学萌芽的时期,人类关于自身的知识极为有限,宗教还主宰着人们的生活, 他“经验”里留了一段“超验”的阑尾,就像五四先驱胡适竟有一位小脚太太一 样,还是可以理解的。所谓不能苛责古人。   在人类科学知识还未积累到一定程度、宗教势力依然坐大时,“超验”的号 召力是如此之大,连继承了洛克自由主义的美国国父之一的杰佛逊在1776年的 《独立宣言》中都不忘祭起“超验”的法宝——当然,他并没有忘记超验的自由 主义者有的信神,有的无神,用一句话就把他们统统纳入彀中:“我们坚信下列 真理是不证自明的:人人生而平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中 包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”   这句骑墙的、万金油一般的话,先是美国白人向英国白人争人权的道德制高 点,后来又成了美国黑人向美国白人要民权的虎皮大旗。风水轮流转,今朝到我 家,“人人”竟包括了黑人,这大概不是奴隶主杰佛逊的初衷。奥威尔更明白杰 佛逊,“所有的动物一律平等,只是一些动物要更平等”,一语道破天机。拿着 中国护照面对美国领事或移民官的人,应该双重知道“更平等”的涵义。   早期的自由主义者,就这样稀里糊涂、犹犹豫豫、自相矛盾地自由着,总不 肯割去脑袋后边的那根“超验”的小尾巴。   他们得出了貌似有理的结论,并用其为基础构建思想体系,指导实践,开创 出了人类最先进的公共治理模式的先河。   人类将永远不会忘记他们。   但,这并不妨碍我们说,他们自由主义的“超验”起点——有神与否——是 错误的。就像一句话所说,他们“做了正确的事情,却基于错误的理由”。   科学早已把神仙上帝赶进了信徒的脑壳,而所有的科学证据,返过头来,在 道德律法(包括自由主义)的起源问题上,都指向了超验的反面——经验。   上面的“经验的、无神论的自由主义”,是基于科学的自由主义,我们可以 称之为“科学自由主义”。   自由主义的主体是人。它的一切论断,必须建立在关于人的客观可靠的知识 基础上,否则必然会陷入形而上学的黑洞。   只有科学才能提供关于人的可靠知识。宗教不能,哲学不能,文学不能。在 电视、公共汽车外壳上、电梯间里为人民币代言的大小男女影视歌舞体育明星们, 更不能。   关于自由与人,科学告诉我们:人类不过是地球近45亿年历史长河偶然自发 泛起的生命浪花中一小朵,是生命进化参天大树的末端一小枝。我们自发地出现 在地球上,我们靠着自己的神经系统“经验”地收集着外界的信号,根据大脑里 先天后天形成的关于世界的模型,做着充满着不确定性的选择,并为自己的选择 负全责—— 有时以生命为代价,像首任电视林黛玉一样。我们不为神或任何超 验玄秘的东西活着;也没有任何一个神或超验的物件在默默地眷顾着我们。如果 非得有一个神,那它不过是一个随机数发生器——自然母亲本身就有了这个禀赋。 我们是偶然的产物。我们每一个人都不过是近乎无数种由父母双方提供的基因组 合中随机出线的一种。我们生存的环境和面对的未来,也充满不确定性——它的 别名有时叫风险,有时叫机会。在科学降临人间之前,无知的人们面对不确定性, 更多地把它看成负面的风险,或神的意志惩罚,对之敬畏,并祈求上苍神灵,乃 至无为,任由命运的惊涛骇浪把自己抛来抛去,从来没有把命运真正掌控在自己 手中,更遑论自由!科学偶然凸现人间,科学之光所照之处,秩序与真知渐渐明 朗,人类才慢慢把命运从超验虚幻的神明手中夺回,风险可以测量管理,甚至转 为机会。生活在现代社会里的人,无不在科学带来的安宁笼罩下比祖先更加自由 自在地活着。高科技产品背后的风险投资、保险业、发达国家健全的金融体系, 这些帮助人类管理风险、掌控命运、创造着新机会的机制,无不是搭建在科学的 基础上。   如果我们把洛克“(人类自然便处在)一种完美的自由状态,自己怎么想的, 就怎么去做,不需请求任何他人的批准,不依赖任何他人的意志”的陈述用科学 自由主义的思路表达一下,大概是这个样子的:   “人类是自己从石头缝里蹦出来的,没爹没娘,姥姥不疼,舅舅不爱,全靠 自己一刀一枪、摸着石头过河打下的天下,自己倒想‘自己怎么想的,就怎么去 做’,但后来发现有个叫自然规律的家伙总和自己过不去,不顺着不行,自己也 想‘不需请求任何他人的批准,不依赖任何他人的意志’,但后来又发现周围大 家都这么想,最后还得小心地请求某些他人的批准,稍微地依赖某些他人的意志, 才能顺溜地生存下去,繁衍下去。”   《国际歌》的“从来就没有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸 福,全靠我们自己!”其实就是这个意思。   发现人类独立于天地之间,没有神仙和超验的关怀,自己的福祉全靠自己打 拼,这实际是对人性的张扬和提升。   而所谓“卑谦、残缺和幽暗”的“超验的和有神论的自由主义”,一味贬低 和压抑人性,骨子里是反人类的。   以上,是我对“科学自由主义”的一个粗糙的张扬。 (XYS20070626) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇