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中国人中互为表里的两类基督教传教士

拓拔

一类人自称“爱”，“宽容”，竭力把基督教打扮成一个没有侵略性的受气的小媳
妇，为此不惜偏离正统的圣经注释，试图把天主教这些“异端”都包容进去，甚至
包裹一层“共产主义”，给人一种“温和的革命者”的错觉；另一类人则严格遵循
圣经教条(就是我们通常认定的“原教旨主义者”)，对“异教”，“异端”毫不客
气，直斥为“属魔鬼”，令人头皮发麻。前一种基督徒喜欢参与政治，鼓吹基督教
救国论，以争取“革命青年”为主，“爱国童稚”们一不小心就有可能被他们转化
了，同时一些佛教徒和无神论者也会因这些人的言论而对基督教整体产生好印象。
后一种号称“纯洁的信仰与政治无关”，圣经怎么说我们就怎么作，打左脸给右脸，
但是休想让我们承认那些异端邪说，这类人善於争取那些长期在僵化的“马克思主
义”教育之下形成了“非黑即白”的二元式思维的人，很多“文科傻妞”即属於这
一类被争取的对象，不过他们的传教能力(或“转化能力”)没有第一类人那么强。

其实上述两类传教士是互为表里的。两类人之间可能有一些矛盾，但绝不是根本性
的矛盾，他们之间是彼此认同的，有些人干脆就是一个地方教会的。之所以形成这
种表面上的不一致，主要是为了传教(或称为“宗教的繁殖”)的需要，虽然其中有
一定的个人因素。前一种人主要负责把“慕道友”转化成信徒，说白了就是拉人受
洗，同时--也许这是一个更主要的功能--就是让外人对基督教产生好感，以争取
“潜在的群众”。所以我们在布道会上经常听到牧师说，“了解圣经，了解基督教，
并不是成为一个基督徒的必要条件，关键在於你肯不肯迈出第一步(受洗)。”等到
你一旦受洗，第二种人就开始发挥作用了，通过想已经具有基督徒的身份的新信徒
灌输原教旨主义的教条，这些新信徒的“信仰”就得到了强化，大部分人就变成了
原教旨主义者。虽然有一些人感觉上当受骗，但是洗都洗了，为了面子--中国人又
爱面子--只好嫁鸡随鸡了。

有人要问，为什么教会不只保留第一种传教士呢？那样该多好啊，基督教成为一个
温和的，充满“爱”的信仰团体，还可以助“海外民运”一臂之力呢。但这是不可
能的。如果是这样，基督教早就灭亡了。正是由於第二种传教士的执着和不宽容，
基督教才能成为基督教，否则，它将混同于非攻击性的宗教(如佛教)，或非宗教的
普通信仰，“泯于众人矣”。一个宗教如果想生存并繁殖壮大，就必须遵守社会丛
林法则，既要富于攻击性，又要在表面上保持温和的姿态，有胡萝卜，也必须有大
棒。从这个角度上讲，可以说基督教目前在海外华人中是一种强势宗教，对中国人
的传统佛道信仰占有不可比拟的优势。如果中国大陆一旦放松宗教政策，基督教无
疑将在短时间内发展壮大，甚至可能成为中国的主体宗教。因此，如何在不妨碍普
遍自由的前提下，遏制基督教的扩张，将成为中国社会，以及海外华人社区的主要
难题之一。

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