【新语丝电子文库(www.xys.org)】 ———————————————— （摘自“新语丝·读书论坛”http://www.xys.org/cgi-bin/mainpage.pl 新语丝海外站点被中国方面屏蔽，国内网友需要用代理服务器访问） 大批判 - 谈谈余杰的《余秋雨，你为何不忏悔？》 清风 秋雨书出，仁者见仁，智者见智，媚俗者见媚俗。作为文化现象，这是很自然的事。文化现 象通常是会以复杂性系统的表现形式出现，要想真正了解这种现象，一个关键是要掌握好分 析的尺度，特别是要掌握好不同尺度分析间的关系。另一个是要体会到文化的连续性，这种 连续性是不会因为一场大革命或一个大浪潮而终结的。 《读书论坛》上自有研究复杂性系统的高人小弟弟，我就不多谈了。 我在这里只想谈谈文化连续性的问题。 史无前例的“无产阶级文化大革命”距今已有三拾年了。三拾年是一段不短的时间。三拾而 立，一代新人都已到了而立之年。痛定思痛，经过“革命大洪水”的惊涛骇浪“洗礼”过的 中国传统文化，开始了又一次复兴的“苦旅”。经鲜血“洗礼”过的中国文化，会不会由此 而在新世纪中续上他那三千年的古老命脉？谁都不知道。很有可能被逼上梁山，去“山居” ，去蜗居。 从上下三仟年的大尺度上探讨中国文化的连续性，余秋雨才华横溢，文采飞扬的几本书拥有 了广大的读者群。从1999年12月10日 北京晚报的综合报道“文化界直击‘余秋雨现象’” 来看，所谓的“文化界直击”，不过是一夥而立之年的“年轻评论家”要余秋雨交代历史问 题。简单地说，就是搞“文化大革命”中大批判那一套。 记得罗根泽在他的《中国文学批评史》中谈到“批判”是个凶词。翻遍十三经，“批”字只 出现过一次。“十二年，秋，宋万弑闵公于蒙泽。遇仇牧于门，批而杀之。遇大宰督于东宫 之西，又杀之。立子游。群公子奔萧，公子御说奔亳。南宫牛、猛获帅师围亳。”(左传 第08-10卷　庄公 传十二．一）。在这里，批就是直击的意思。一棒子打死，杀气腾腾。至 于“判”，是一刀劈作两半的意思，十三经是不用这个字的。 到了宋　朱熹时，批判的用法已和现在的差不多了。“苍苍之谓天。运转周流不已，便是那 个。而今说天有个人在那里批判罪恶，固不可；说道全无主之者，又不可。这里要人见得。 ”(宋　朱熹《朱子语类》 卷第一 理气上 )。对朱熹来说，有个人在那里批判罪恶，儒家 是不讲究的。儒家讲的是批评，要把道理说出来，要平，要公正。 混迹于“年轻评论家”群中的，有一个余杰。不错，就是那个有“中国大陆的第一个李敖” 及“北大的‘第二个王小波’”之称的余杰。那个先是写给抽屉看，后来又把读者当做笨抽 屉的余杰。那个文革后才出生的，被烹调高手炒作而崛起文坛的“文学新人类”中的头号才 子，“酷味写作族”里第一人的余杰。不幸的是，他又是“愿意承受着”枪手恶名，批而杀 之的余杰。是在北大有意无意间继承了梁效文风的余杰。 如果你读了他的文章《余秋雨，你为何不忏悔？》，还不倒吸一口凉气，那你就没有经历过 “文化大革命”。 梁效文风竟然吹上了《新语丝》，戴着一副拾洋教发霉的面包渣的“土”自由主义者的面目 ，杀气腾腾地杀到了海外的《读书论坛》。 文章一开始，他就说：“对我来说，‘余秋雨现象’仅仅是一个个案”，于是他就以一个刑 吏自居，要“拷问”余秋雨。要余秋雨交代历史问题。 其实他也自知根本拷问不到余秋雨，于是就自说自话地定下罪来： “‘知识分子尤其容易犯的那些罪恶：傲慢，近乎教条主义的自以为是、理智的虚荣。所有 这些都是小的罪恶──不像残酷那样的大罪恶。’余秋雨轻描淡写地回顾文革，就是一种罕 见的残酷。所以，以上波普所说的所有罪恶他都具备了。” “对于历史，我们应当尽量抱宽容的态度．．．但是，这种宽容是建立在自我忏悔的基础上 ，对于那些犯有罪行却死不忏悔的人，我们不能一味地宽容──纵容了恶的力量，也就伤害 了善的力量。” 一副要坚决打倒死不改悔的余秋雨的样子。 “他在文革中会看准时机向专制主义者们献媚，充当“官”的帮凶、帮忙和帮闲；而在90年 代的怀旧热、国学热中，他又横空出世，从幽暗的巷子里杀将出来，再次成为时代的宠儿、 传媒的焦点、青年的导师和中国文化的代言人。在这个时代，他则充当了“商”的帮闲，而 且干得得心应手。” 余秋雨，不论怎么说也是个文笔通顺的文人。不是吗？多少人通宵达旦一口气读完了《文化 苦旅》。就算他讲来讲去都是些冬天故事，但是或早或中或晚，让你我在休息间 (Rest Room) 里，轻松一番，和帮凶、帮忙和帮闲有什么关系？ 我为他不值。象余秋雨这样的文人，你可以指责他下海弄潮，上上下下一团水腥气。但无论 如何，也轮不到让那暗角里蹿出来的小东西蹭上些让人掩鼻的气味，对吧。 其实关键是“在90年代的怀旧热、国学热中，他又横空出世”为中国文化写了几本书。在余 杰这个拾洋教发霉的面包渣的“土”自由主义者看来“在中国这个缺乏宗教传统因而也就缺 乏忏悔意识的国家里，除了巴金先生以外，很少人直面文革的惨剧。正像任不寐先生所指出 的那样，善于遗忘的民族必然寡廉鲜耻。”“假如所有的中国人都不忏悔，那么中国的自由 和正义只存在于‘过去’和‘将来’。” 这就把中华民族一带骂上了。 “假如我们的历史还是像积淀了仇恨、愚昧和迷狂并且反复释放的《二十六史》，那么我们 的将来也必然是其中某个章节的重演而已。” 　　 不能客观地了解中国文化，就不会知道什么是中国的才性。不能客观地了解中国文化的材料 ，就会无力地吟诵“读书到博士，书中已无趣”。 “鲁迅先生生前尖锐批评过上海的无行文人。他画龙点睛地概括说，这类人属于‘才子’ 加‘流氓’。所谓‘才子’，就是说他们的确才气很高，诗词歌赋样样拿得起、放得下；所 谓‘流氓’，按照鲁迅先生的说法，‘无论古今，凡是没有一定的理论，或主张，而他的变 化没有一定的线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来做武器的人，都可以通称为流氓。’ ”竟然是余杰他自己的写照。呜呼！ 文革的时代必竟是过去了，我们不能因人废书，也不能因书杀人。 ———————————————— 【新语丝电子文库(www.xys.org)】