◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 从武训办学到牛群“裸捐” 陆杰 前些日子在《北京青年报》上看到了一篇报道——《有形、无形资产全捐净, 牛群到底捐了多少?》,“本月6 日,著名相声演员牛群又出壮举,宣布从即日 起,将自己现有和今后的有形、无形资产,包括自己死后的遗体,全部捐献给中 华慈善总会,用于特殊事业和慈善事业的发展”,我当时的感觉只能用“震惊” 来形容,一个相声演员,无论出于什么动机,能够行此义举,于国于民,善莫大 焉!清代武训行乞办学的故事想必是大家都听说过的,牛哥的“裸捐”可以说堪 与比肩。 在一个现代社会中,慈善捐赠和税收一样属于非常正常的社会财富调节手段。 心态健康的人们,对于别人的捐赠——无论是出于谋求私利(比如说改善自身形 象)还是真正出于慈善的目的都不会过多计较,因为在客观效果上,慈善捐赠是 以损害捐赠者自身的利益为代价的行为,并且的确能够改善社会成员(至少是部 分社会成员)的福利状况。比如说在美国,以前有很多人都骂比尔。盖茨“贪婪”, 但当他决定自己死后捐出绝大部分的财产时,那些攻击他“贪婪”的人从此后便 哑口无言。 很遗憾看到有人过分地关心“牛群到底捐出了多少有形资产和无形资产?又 有多少收入行将捐出?”,更遗憾有人以怀疑牛哥的行为是“做秀”而否定了此 举的价值。首先,这种怀疑没有关注更应该关注的东西。中国有句老话“礼下于 人,必有所求”,这是不错的,一个理性人的付出,一定不会是没有目的盲动, 牛群“裸捐”肯定也不会是一种无意识的行为,关键是这个“求”是什么?有的 人就理解他是为了“做秀”、纯粹是为了提高自己知名度的炒作。我是一个实证 主义者,既不会没有根据地怀疑牛哥动机的纯洁性,也不会怀疑持此怀疑的人们 理解的正确性,我关注的是牛哥的行为带来的社会效果。牛哥把自己的有形资产 与无形资产都捐给了社会慈善事业,推动了社会文明的发展,即便是出于“做秀” 的目的,又为什么不能给他这样回报呢?为什么要去过分地关心其本意呢?其次, 这种怀疑是对其他社会成员不信任的表现,说是“以小人之心度君子之腹”肯定 是言重了些,但是二者的差别也只是在程度上而已。人家牛哥自己说得很清楚: “你说人活着图什么?实际上是图一种幸福感”,他对于幸福的理解和有些人的 理解不一样,所以在处理财富上采取的行为也不一样,这是非常正常的事情,没 有经过求证的人们又怎么可以以己之无而疑人之有呢?再次,这种怀疑是脱离了 既有事实的没有依据的怀疑,从牛哥办五子牛特殊教育学校、1800元/ 月的开销 规模等事实依据来看,把现在的“裸捐”看作是为了“做秀”比看作不是“做秀” 更加没有依据。 时代发展到了现在,“公孙布被”之讥也该歇了吧? 面对人们的种种怀疑甚至嘲讽,牛哥的心态出奇地平和,完全是“清者自清, 浊者自浊”的表现,在接受采访时他说道:“什么叫做秀?做秀就是假的,可我 是玩真的,我想做点实事。这回这么一公证就更清楚了”。 武训行乞办学,让很多穷人的孩子得到了受教育的机会,历史肯定了他;牛 哥的“裸捐”给社会慈善事业的发展提供的物质支持恐怕是武训所不能比拟的, 为什么大家非要在实际效果之外去纠缠不休?别像弄巷中的阿婆般非要去琐琐碎 碎地追问牛哥动机、追问牛哥到底“裸”到了什么程度,牛哥的行为给社会成员 带来的社会福利总是不可否认的吧?这就足够了! 套用一句“人所共知”的话就是:不管“做秀”不做秀,能推动社会发展就 是优秀。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇