【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】
————————————————
卫慧、保尔、冬尼娅和一位“70年代”人的告白

wzgn

　　作为一名上海人，我感到卫慧、棉棉在越走越远。我不否认这句话：我不同意你的观点，但
我将誓死捍卫你说话的权利。
　　可也正因此，我才终于忍不住要发言。据说最近美国有人要买卫慧所谓的全本（我们看到的
还只是洁本）。我对她们被媒体追捧为70年代的代表，这简直是一派胡言！我就是70年代出生
的。在我们的成长岁月最关键的时期中经历了中国现代化进程最重要的转变。可以说70年代这批
人对历史有着比后来者要认真更负责（还有传统教育的烙印）；比前辈更有前瞻性，知识结构、
观念也更合理。如今这一代已开始长大成人，开始一批批步入社会，主动承担起责任。而80年代
的朋友们目前还多在校园。在经历了相当的观察、思考和锻炼后，“70年代”其实是以相当理性
的姿态迈出自己的脚步的。他们虽然没有机会象10年前的师兄师姐们那样走上街头高喊口号，但
也因此更注重实践，注重实效。
　　《钢铁是怎样炼成的》现在争论得很热。其实有部电影早已给出了答案：《长大成人》。讲
述当代一个中国小孩如何模仿保尔的故事。其实影片一开始就在暗示：1976年大地震，长城在颤
动。改革开放至今回头看看，确实这就是我们精神家园颤动的开始。最后当他长大成人后，现实
生活告诉了他一切。面对日趋多元化的社会，有人吸毒，有人发财，昔日暗恋的情人傍了大款...
但他终于选择了坚强地活着并用自己的方式，捍卫了他的精神家园，当然不再是革命，暴力，激
进的思想与口号。无论何时何地，坚强地活着永不倒下，而且是活得更好，这种姿态本身才是
《钢铁是怎样炼成的》真正地所要表达的东西！我感到这种撕裂后的选择是“70年代”这批人应
有的感悟。
　　卫慧们，不要以为我们没有吭声，没有看你的书就是落伍。其实我也崇尚自由的爱与性，但
那绝不是卖了淫后还要立贞节牌坊。精神家园从不拒绝震撼，但世界更需要的是建构。面对历
史，我们已经有权进行多种选择方式而不必太多承担。相信你们同样有这个权利，只要不伤害他
人。所以冬尼娅是神圣的。她有权不属于革命，但她可以属于爱情。这不是她的错，或者说她就
根本没错。身为女性，她与一位革命者（也是一个血气方刚的小伙子）一样可以爱得颤抖而高
尚，虽然她个人的感受不幸被如潮的革命行动所淹没忽视。所以冬尼娅是女性个体在男性集体话
语前的悲剧，她个人的东西长期以来一直被忽视了。建议大家重新去体味一下保尔对她追忆时的
美好感觉，那真是令人心碎的惋惜...同这份美丽相比，上海宝贝算得了什么？
　　如果卫慧用她所谓的真实（其实更接近性幻想），加之无聊文人的摇旗呐喊企图建立起话语
霸权，这难道符合“70年代”人的理性、宽容和对他人的尊重吗？
　　记住，无论作出何种选择，行动后面都是有个人价值的。那么，你的价值又将是什么？我相
信历史和人民至少永远不会去选择一群嬉皮笑脸的人作为代言者。 
————————————————
【新语丝电子文库(www.xys.org)(www.xys2.org)】