◇◇新语丝(www.xys.org)(xys1.dyndns.org)(groups.yahoo.com/group/xys)◇◇ 我们时代的童话精神 郭之纯 　　童话的特点就是充满了想象。它和神话很相似或基本就是神话的一种，但比 一般的神话有更善意的结局，也更具浪漫的色彩。所以童话里总是有最丰富的宝 藏，最纯净的感情，最离奇的情节。不仅邪恶的魔鬼会被某个有奇缘的英雄化为 石头或收进瓶里，善良的主角最终也总会有最好的运气，作为他们曾承受巨大磨 难的报答。童话反映了人们对现实的梦想，是对生活天真的解释和美丽的想象。 　　我们的时代在渐渐滋生弥漫一种“童话精神”，体现在大众文化、时尚概念 等社会的各个层面。时代精神决定性地影响着时代的价值取向，进而影响着时代 的进程。对这种“童话精神”，我认为是一种倒退。 　　想从海岩和琼瑶说起。海岩是很多人喜欢的通俗作家，作品经常被改编为电 视剧，如《你的生命如此多情》《牵手》《让爱做主》。但我感到，他叙述的每 段故事，都是在最真实的环境中演义着最虚假的感情，表面看来很感人，其情至 深至真，但那些东西是只可以存在于舞台上的，如童话般，一切都只是他对于感 情天真的想象。这点上琼瑶有过之，琼瑶笔下的情事也是美丽如诗如梦的，但其 场景先就完全理想化了，其人其事更是非食人间烟火者所能为，所以更是完全的 童话。他们共同的特点，就是善用感情的泡影，让一大群人感动、叹息、进而怀 疑自己感情历程的运气。然后，就多几个痴男怨女，起码是强化了更多的小男人 小女人情绪（小资心态？情调？）。可以说，海岩琼瑶岑凯伦们的窜红，是时代 “童话精神”的清晰体现。 　　金庸、古龙与海岩们有所不同，他们给人的主要是一种英雄主义和浪漫主义， 时时还有些“酗酒文化”。但因为童话般的特色更鲜明，所以比海岩们更持久地 受到人们的喜爱。所以，虽然金庸的东西已经出现这么多年了，却读的人越来越 多，评价越来越高，呈愈来愈热之势。不客气地说，武侠小说——也即成人童话 ——已经成为一部分人（青工为最）主要的甚至唯一的读物，由此改编的连续剧 成为不自觉察不可或缺的娱乐内容。很多年轻人的思想支柱就是那些“游民文化”， 善恶标准就是那些“江湖义气”，处事方法就依据了学自这些书中的“荒野原则”。 我不敢说因此就发生了多少不该发生的案件，但我知道这一定是与现代精神文明 相悖逆的，值得警醒。 　　不仅如此。记得这些年来，我们的媒体和出版机构郑重其事宣传的很多人很 多事，现在想来甚至比童话更天真更富有想象力。记得那个“几千里外用意念包 治百病”的气功师严新吗？还有能“水变油”的王洪成？以及那个会“大搬运术” 的张宏堡？有多少大报小报电视电台报道啊。而我最“佩服”的当属牟其中，他 那把喜马拉雅山炸开１５０公里改造黄土高原的蓝图，那造就几十万个中国本土 百万富翁的设想，简直是前无古人匪夷所思想象力超出任何童话神话的“大手笔”。 57年那一亩地可产150 万斤的奇想比老牟差远了！“９。１１”事件的想象力也 同样不可与之比肩。类似的事情还有“三株口服液”的神效，《学习的革命》一 书的“功用”，还有那些我们没来得及相信也没来得及忘记的一些神话般的人物 （我说胡万林，您再举几个？）。 　　最近《康熙王朝》热播，收视率超过了一台同时播出的《孙中山》。我大略 看了看，其实是对康熙时代的回味和猜想，贯穿始终的除了康熙的文治武功，就 主要是整人治人之术。但这整人术虽然是历史的一部分，甚至还是现实的存在， 但它除了对某些个人或许有益，对国家是没有一点好处的。今天已经不是帝王时 代，也不再有封建专制的潮流，这套“勾心斗角机权操练法”果真是有积极意义 的吗？那为什么编导会持掩饰不住的欣赏态度？我终于明白，编导仍然是在循中 国人“自我神话化”的传统，在宣传一个史诗般的英雄，在制造一个神话，或是 在借康熙说自己的梦。所以这也是“童话精神”的一部份。 　　对于这一切我愿这样理解：人们活得累了，现实有些严酷，有压力而经常无 以发泄，所以有时想能“暂时停停脑子，做一把头部按摩”，为生活找些许趣味。 但我仍然要说：把那些纯洁的、浪漫的、理想主义的、完美的、绝对的、天真的 童话思维方式留给孩子们吧。成年人是需要真正的思考的，那怕这思考会带来痛 苦。作为一个有责任感的人，在历史面前，应真正做到以史为鉴，再不该沉湎其 中继续那实际已经做完的梦了；在现实中，则需脚踏实地求真求实，再多的童话 般的想象和“情调”也不会带来一丁点的进步。而面对自然和经济规律，去掉英 雄主义浪漫主义，崇尚理智崇尚科学是现代人唯一正确的态度。 　　是为历史为时代负责的时候了。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys1.dyndns.org)(groups.yahoo.com/group/xys)◇◇