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给《遗憾的伤害——有感于基督教宣传》挑点刺

小禅

在《遗憾的伤害——有感于基督教宣传》中有这样一段文字：

Bonifatius被封为圣人的原因即，722年他在Geismar砍倒“托尔（Thor
，北欧雷神）橡树”，并且用它的木头修建了一座献给Apostles王子的礼
拜堂，为此他激起当地所谓的北欧“异教徒”的公愤，并被杀死。

由于这篇文章一开始的那种诗化语言相当流畅，所以我的猜想是这句涩重而不太
通畅的句子是从哪里“硬译”过来的（虽然作者并未注明出处）。

问题来了：“Apostles王子”乃是何方神圣，竟然值得号称“德意志使徒”的
Bonifatius为其修建教堂？这个问题比较棘手，千万不要误以为当时有个叫做
Apostles的信教王子，因为遍查史料你也未必找得到对上号的人物。我琢磨了一
下，突然明白：这大概是从英文“Prince of the Apostles”一个字一个字搬过
来的前卫翻译。译者不知道“Prince”除了“王子”外还有 “巨子，名家，某
一团体中杰出的人” 的意思倒也罢了，把耶稣的十二使徒（the Apostles）误
解成某个洋人的名字并原封不动放到“王子”前面就不可原谅了。“Prince of 
the Apostles”字面上翻过来明明是“使徒之首”，所指涉的对象，不是别人，
正是耶稣的头号弟子使徒西门。基督教常有拿使徒的名字命名新教堂的传统，什
么圣保罗大教堂，圣约翰大教堂等等，原是很平常的一件事，而“使徒之首是谁”
也并非僻典，到了常识低下的译者的手中就变成了稀奇古怪的“献给Apostles王
子的礼拜堂”，牛头不对马嘴，真是叫人徒唤奈何了。

除了翻译上的问题，这句话中的史实也不尽正确。Bonifatius砍倒托尔橡树是在
724年（而非722年），他被异教徒杀死则要到754年，中间隔了30年。地点前者
是在德国境内黑森地区的Mt. Gudenberg山顶，后者是在荷兰境内西弗里斯兰地
区的Dokkum，相去甚远。《遗》文的表述似乎故意略去了这两点，使读者误以为
正是因为他砍橡树所以被杀。事实上，Bonifatius几斧子砍倒日耳曼蛮族部落心
目中的神树是为了向他们证明：雷神并没有来惩罚砍树人的大逆不道，可见雷神
是假神，它连保护自己的圣所的能力都没有。经过这一砍，也并未“激起”当地
人的“公愤”，反而让他们中的很多人从此信了基督教。30年后屠杀Bonifatius
及其传教团的蛮族战士们其目的是不是为了反基督教不得而知（当时Bonifatius
正在该地区传教），但非得说是为了报三十年前那一砍之仇就有点离谱了。

至于大主教Bonifatius的事迹，熟悉中世纪历史的朋友可能知道，此人乃是一位
当时在德意志地区首屈一指的基督教活动家，具有极强的组织才干和政治活动能
力，基督教在德意志广泛传播，正有赖此人的传教热诚和政治手腕。检看
Bonifatius一生，客观地说，乃是一位了不起的实干者和对基督教有突出贡献的
人物，虽其行迹中以砍树一事最富传奇性，但决不能代表其业绩和历史地位的全
部，说“Bonifatius被封为圣人的原因即，722年他在Geismar砍倒“托尔（Thor，
北欧雷神）橡树”，真真是何从说起呢！

我不反对作者对基督教的批判姿态，就我本人的立场来说，也正是一个反基督教
的无神论者。但正因为这样，我更加坚信：运用史实必须公平客观，不能以歪曲
了的证据来证明一件事，即便当事人只是迫切地想要到达一个正确的结论。

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