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　　追求真诚者的“不诚实”事件－－罗曼罗兰个案分析 

　　庄朝晖

　　罗曼罗兰先生无疑是一个伟大的思想家，至今他的文字还在激励着我们。但
罗曼罗兰1935年的莫斯科之旅却给他留下了一个身后的败笔，这是一个追求真诚
者的“不真诚”事件，这个事件本身对于“不诚实”的研究具有不同寻常的意义。 

　　“在《莫斯科日记》中，罗曼罗兰对这次访问的经过和观感都作了详细的描
绘。在日记中，他对苏联的许多新气象作了热烈的赞扬，但同时他又以作家的敏
锐和人道主义思想家的深刻，看到了某些严重的问题，对一些现象表示了深深的
疑虑。值得玩味的是，他对自己产生这些疑虑似乎又有种负疚感，总要想出一些
可以理解的“理由”自我解释一番，以消除疑虑。同时，要求这部日记在50年后
才能开封。”（引自雷颐《约翰克利斯朵夫”的良知为何瘫痪》） 

　　分析这个个案，我认为主要原因有以下两条： 

　　a.每个人由于自己的生活经验，难免都有一些“成见”。但问题并不在于
“成见”的有无，而在于对“成见”的态度。一个激情的人容易被自身的“成见”
所左右，一个理性的人不易被自身的“成见”所左右。法国本来就是一个具有激
情化特征的国家，罗曼罗兰也是一个比较激情化的人物。激情本身并没有错，但
我们要注意的是，一味的激情往往会走向自负的无知。在去苏联之前，罗曼罗兰
认为苏联是人类的希望。“然而，在看到斯大林主义的某些弊病甚至罪恶时，罗
曼罗兰却不顾事实对其公开颂扬，只在日记中悄悄吐露自己的疑虑、写下所见的
某些真实情况，但随即，又千方百计为其找出种种“可以理解”亦即“可以原谅”
的理由。”（引自上文）罗曼罗兰固执着自己的“成见”：“苏联是人类的希
望。”于是即使看到问题，他总是可以找出理由予以“原谅”，理性被用于维护
“成见”。 

　　b.罗曼罗兰认为自己的谎言是“必要的谎言”，是为了真正的“道德”而去
说谎。“明明看到了它的严重弊病， 却出于自以为是“道德”的原因为其“讳
疾忌医”。”（引自上文）不幸的是，罗曼罗兰预测错了，他自以为的“必要的
谎言”，其实是“由于无知产生的谎言”。他没有坚持基本的人道主义立场，没
有更理性化地进行分析，反而走向了“诚实”的反面。作为一个人道主义作家，
他居然会同意：“包括把不信任转移到儿童身上，而这种不信任或许是他们的父
辈或者他们根据出身所属的阶级所应得的。”（引自上文）我们不得不遗憾于他
的不够理性，不能认识到自身思想的严重矛盾性。 

　　鲁迅先生认为知识分子要坚持批判立场。所以，鲁迅先生如果活在苏联，等
待他的将是牢狱。而如果罗曼罗兰活在苏联，也许他会成为另一个高尔基。 

　　对罗曼罗兰“不诚实”事件的研究主要并不是批判他，更主要的是我们应该
从这个事件上汲取教训，不要再重蹈覆辙，不要为“成见”所左右，不要无知地
把“谎言”必要化。在某种意义上，这个事件是这个伟大人物献给我们的另一份
礼物。 

　　2003年1月8日于厦门大学  

(XYS20030109)

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