◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 中国竞技精神的软和硬 怀人   最早的、有据可查的奥林匹克竞技会是在公元前776年,那时候我国离春 秋还有6年,正是建立中国文化典范的时代。我们没听说当时有什么竞技会,虽 然祭典上也有射箭比赛,但只是无关紧要的一个环节。   或是古风使然,当时的战争,很有点公平竞技的风范。交战双方先约好地点, 多是选择一片开阔地,然后摆开车阵,击鼓对冲,哪一方顶不住退下来,就算失 败。但是时代迅速地转型了,春秋的士阶层,正由武士向文士发展,国家间的角 力也转向了角智,所以孔子总结出“劳心者治人,劳力者治于人”的话。打仗也 渐渐“劳心”起来了,曹刿就成功地玩了回心理战,不应敌方的击鼓,等敌人泄 了气才发起冲锋。这还算符合游戏规则,后来的孙子干脆说:“兵者,诡道也。” 只要获胜,想怎么干都成。   粤语管“劳心”叫“食脑”,似乎更有生理上的科学性。前面说了,当时是 建立中国文化典范的时代,所以以后的中国文化特征基本就是“食脑”了。   恪守竞技古风的人也有,只是史书把他们当蠢蛋来笑话。宋襄公和楚国开仗, 拒绝进攻正在渡河的楚军,坚持等到楚军布好阵才进攻,结果一败涂地。项羽与 刘邦争天下时,曾提出以个人决斗的方式来分胜负,刘邦嘲讽他说,匹夫之勇能 分天下吗?前秦的苻坚进攻东晋,活演了一遍宋襄公的悲剧,大败在淝水。这位 苻坚虽是异族,从武侠小说的角度看,称得上一条好汉子。他交兵权给降将,单 独把剑柄递过去,说你他日再反,不如现在杀了我简单,你动手吧!对方当然是 痛哭涕零,但该反的时候照样反了,所以成语“授人以柄”就是指“不智”的意 思。   宋朝是中国“食脑”文化集大成的时代,对角力的轻视已到了匪夷所思的地 步。有位状元,受皇帝之命,陪辽国的使者骑马打猎,回家却被母亲杖打了一顿, 说他实在是有辱斯文。斯文比皇帝的话还要紧,那败仗能不少打吗?   近代我们被西方诸强欺负得狠了,不少人觉得是我们“食脑”过度,弱了身 体,而弱肉强食又被推为天理(物竞天择),所以健身强体成了民族救亡行动的 一部分。起码鲁迅学医的初衷是这样的。从此,中国的竞技体育就和救亡心理纠 缠不清了,获胜首先是争气,其次是争光,然后才是个人的胜利。   小时候,学校包场看《火烧圆明园》,散场后,我们都垂头丧气地走回学校, 发现有一篇作文题目在黑板上等着我们——“落后就会挨打”。当时我觉得这话 不顺眼,好像我们活该挨打似的,难道我们也该打比我们弱的国家吗?这种思路 的作文当然没有及格,因为那时我不懂得,道理是有软硬之分的,能叫你抬杠的 多半是软道理,硬道理却不容你饶舌,因为那是现实。就说悉尼奥运会,赤道几 内亚游泳运动员慢得出奇地完成了比赛,凸现了“志在参与”的奥运精神,这是 软道理;而贫穷国家无钱建训练场地,运动员无法与发达国家选手抗衡,却是硬 道理。   过去的现实,使我们的竞技精神染有救亡的影子,难免会用硬道理去解释软 道理,日子长了就会出现“硬伤”,其实这是弱势民族心灵上的伤痛。竞技精神 本身是向往健康的,我们是不是该健康起来呢?包括心灵。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇