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我被“法轮”撞了一下腰

王英琦

　　前些年，有句很时髦的话叫：我被爱情撞了一下腰。这句话用来
形容我与“法轮功”的一次近距离遭遇战，很是精妙不过。

　　记不真是1995年秋还是1996年春了。李洪志打点一干人马，“隆
重降临”江淮大地。其时，我因着生存危机尚未解冻，正求真求道、
求贤若渴地发迷：一面探身科海、爱上天文学物理学，一面又对李洪
志的怪力乱神感到兴趣。既然“李大师”不远千里前来传法，不亲聆
大师授法白不听，就弄了个过期记者证混了进去。之所以用个混字，
是因为门票要20元。可对我这个“极至型”的、不见真神不拔毛的人
来说，甭说20元了，就是一个铜板子儿，我也要先瞧瞧货色再说。

　　混进去后，我毫不含糊地坐到了第一排——否则瞻仰不到“大师”
圣容算谁的。我永生难忘见“大师”头一瞥的丧气劲儿。“大师”长
着大白脸，扫帚眉，一副贼眉鼠眼、形貌鄙俗的样儿。听他作报告，
更像在听一个外星人在买空卖空，满嘴的大词险词玄词，外带半生不
熟的科技术语：“我能看到宇宙起源、人类洪荒时代；我是真正把人
往高层次带；学了我的‘法轮功’想闹病就不容易了……”

　　当时我就听得心里发毛。心下想，本世纪末中国可算出了个大人
才，怎么不被联合国请去？为探虚实，次日晨，我决定冒充记者去采
访。在一所大学的招待所，“大师”被前呼后拥的人围在屋子里，正
说得口角生风。我谦虚地呈上报废的记者证，说想采访，“大师”一
听，似不乏兴趣，手一挥，让大家让让，给我腾出了点时间。我机不
可失地提出了几个问题：您说能看到宇宙起源，能否说说是先有有，
还是先有无？是先有宇宙法则，还是先有宇宙万物？“大师”被我问
得一愣一愣，支吾半会儿道：我看到的宇宙起源是白茫茫的一片混沌
世界……我又问：你认为世纪末人类有大劫难么？他说肯定有。除了
“法轮功”外，谁也救不了人类。正是他这句既坚定又离谱的话，使
我对他彻底绝望。我认为人就是人。任何人，只要把自己的能力抬到
极限，不是虚妄就是骗子。

　　看得出，“大师”对继续采访也无兴致。指着屋角一摞书对手下
人道：快把这些书发下去，万一不够，汇款再寄。我突然发现，李
“大师”更像个标准的文化倒爷、无照商贩。欲告辞时，我才感到今
天有点冤，白耗了时间。正不甘心地想着，忽灵机一动，欲请“大师”
帮我治治颈椎病。谁知“大师”不给面子，眼白一翻道：让我的弟子
帮你看看吧。话音刚落，只见一跳大神样的女人，一把将我按在沙发
里。先在我肩胛与脖子上一气乱拍，最后又一个大满拧，疼得我嗷嗷
大叫！结果我的病非但没好，生生让这巫婆样的女人治得更痛。自打
那，人们提什么功都可以，就是别提“法轮功”，一提我就想跟他急。

　　如今李洪志这个大骗子总算给揪出来了。我很有点想法不吐不快。
何以像李洪志这样一个萝卜白菜级别的骗子，竟能闹腾起恁大巫阵？
我个人的感受是，除了李洪志的邪法妖术操作简单、不要学、不用再
花钱治病，迎合了人们惰性的急功近利的思想外，就是他瞅准了世纪
末人类面临的信仰危机，中国处于大变革期的价值体系不完备性。他
知道，光靠治病还属小术（何况他连这都不会），还不足以拉拢收买
人心，只有扯起大旗作虎皮，把一个最虚最假的东西往死里吹、吹到
至高无上的地步，按照辩证法相对论的原理，虚就是实，虚到极点、
虚过劲，超过人的理解范畴，他就怎么说都有理，都能唬人懵人征服
人了。

　　“法轮功”是个政治事件，也是个深刻的精神文化事件，暴露出
隐蔽在人性中的更根本更恒久的需要：对信仰及价值观的渴求。人，
作为一种脱离了低等生物的物种，一旦有了基本的生存保障，必然要
向更富于人性化的高级状态——精神文化状态不断进化。人不仅是物
质性、经济性、政治性、社会性、自然性的存在，更是自我性、情感
性、道德性、艺术性、创造性的存在。

　　就我国国情而言，科学经济不可不倡导，但同时必须——甚至更
需强调精神道德的重要性和先决性。必须尽快解决价值领域内的价值
终决问题，确定价值间的全部秩序与等级，以供不同层级的人们在寻
找人生观世界观时参考。人只有在真正明白什么是最高的最真的价值
时，才会充满激情地去信仰，才可避免盲信和上当受骗。
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