关于“法轮功”的思考 　　 　　Ｔａｎｇ　Ｈａｉ 　　关于法轮大法，我谈点我的认识： 　　 　　首先，一个人必须得有一个信仰，否则他的一生就不会安宁，特 别是在他到了老年时，就会特别感到无聊。人不是动物，只求物质上 的享受。否则人和动物有什么区别？但由于种种原因，我们许多人根 本就没有信仰，在他们还年青的时候只知追求物质享受而忽视了精神 世界的构建，缺少一种精神依托。所以在所有一切物质享受都达到之 后，当然是必不可免的精神上的空虚。这种富足的生活有何意思？特 别到了老年，这些人就更感到无聊和苦闷。所以我觉得青年时当然不 能不追求物质目标，但到了中年就必须得时常注意用自己的心和自己 的头脑去构建自己觉得合乎逻辑和情理的信仰了。那么到了老年，或 者说你的一生就会活得有滋有味，很有意义。这是用物质的东西所换 不来的。有些当官的虽然中年得志，花天酒地的，但正是因为此时他 们没能挤出一点时间去自我思考一些精神上的东西，于是到了老年， 一旦特权像烟云般地消失时，他们就会长嘘短叹，无聊之至。所以人 需要有信仰，就象需要水和空气一样。 　　 　　然而一个真正的信仰实际上是一种哲学化的人生观，是来自于对 人类社会不断发展积累的知识的学习及在此基础上的用心地有独特见 解地扪心自问式地长期地潜心思考。而绝对不会是盲从、轻信，没有 经过你头脑的细致认真的思考，为什么就去五体投地地相信别人呢？ 　　 　　信仰不是相信别人的言论，而是信赖自己的内心。要有马赫的敢 于怀疑一切的精神。所有的一切其实均是通过自己内心而反映出来的。 那么还有什么东西比自我内心更能令你相信的东西呢？ 　　 　　其次，迷信决非信仰，道德决非来自欺骗。迷信之人确实也在客 观上起到讲求道德的结果，但真正的道德应源于真正的信仰而非是迷 信的宣教。社会风气好转的前提如果是建立在一个个人都变得傻呼呼 的，整日打坐练功之上的话，那么人类社会和羊圈有什么不同呢？ 　　 　　事实证明这种纯化社会风气的效果往往也会走向其反面，轻信某 些人的话而闹出社会风波。 　　善良的人们啊，当心上某些别有用心的人的当。 　　 　　话又说回来了，相信什么，相信何人，那完全是每个人的自由， 当没有危害到别人或社会的时候，任何人也无权干涉。 　　最后提几个问题： 　　宣教者，怎么能证明他不是和你我一样的食凡间烟火的常人而是 神呢？ 　　 　　即然人人都应追求来世，那么到了来世又得追求下一个来世，如 此循环，到底应享受哪一世？ 　　 　　美国人轰炸我们使馆，日本人屠杀我们同胞，是否我们要象法轮 功所宣扬的那样，“不能抵抗”并做个“善”的良民呢？这样，是否 侵略者身上的黑色“业力”就会增加，而我们身上的白色“德”物质 就会增加吗？即然如此，还要为国当什么兵？反什么侵略呢？如果你 反侵略，不就等于帮助敌人提高他们的白色物质了吗？ 　　 　　即然自认为是真法，为何还要心虚地跑到屠杀我们记者同胞的美 国那里去？这不等于跑到中国政府的对立面，成了反政府的政治行为 了吗？可想而知，这个所谓“法”，不是宗教信仰，而是有政治野心 和企图的阴谋组织的政治手段。 　　声明一点，我从头到尾仔细读过李洪志先生的《转法轮》一书。 我不想攻击什么，也不想评论什么，我只是谈谈我个人的看法。如果 得罪了什么人的话，请原谅，不是说信仰和言论自由吗，所以有你们 信仰的自由，亦有我们不信仰的自由，当然也有发表不信仰的言论的 自由了。你相信法轮功的话，就公开表表态，我尊重你的信仰，但你 们也得尊重别人的看法吧？不过我为这些法轮功的信徒担心，你们去 闹事，破坏正常的社会秩序，甚至攻击不相信法轮功者在杂志上的观 点，按照法轮功的说法，你身上的黑色的“业力”不就增加，而白色 的“德”物质不就减少了吗？我怕这样下去，你们这些忠实的信徒就 永远得不到超度，永远升不到更高一级“层次”了。 　　 　　法轮功公开认为科学是邪教，所以言明谁头脑中的科学知识越少， 则越能参悟并皈依他们的“宗教”，比如儿童老人及家庭妇。我想其 原因是不言自明的了。难怪这些人怎么这么容易闹事呢。 　　 　　人的最大的敌人是轻信，而克服这个敌人的最有效的方法就是掌 握科学知识及立场观点方法，运用科学的方法去分析判断一切。科学 的最大的功能不是它的成就，而是它的方法，它并非是告诉你应该怎 么怎么干的方法，而是启迪你不要相信任何权威、任何迷信，而要用 自己的实践、自己的思考，用严密合理而无懈可击的逻辑方式，用可 以证实的确凿的证据去验证自己对这个世界的认识。永远无法证明的 事物，争论其是否存在，是一点也没有意义的。这个观点在现代物理 学（特别是量子力学）中是一个最基本的指导思想。其实，十九世纪 以前的一些著名的哲学家也早就认识到这个观点。所以大家想一想， 为何唯物主义的马克思没有给物质单独下定义，却特别强调实践呢。 看来二十世纪的物理学家却真正理解了马克思的观点，并且有意无意 地成功地运用了马克思的观点。超越人类实践（包括间接实践）以外 的认识，是无法得到证实的，而无法得到证实的东西，其实就是胡说 八道，反正没有任何办法去验正它是否存在，所以任人“牧童归来横 牛背，短笛无调信口吹”了。只有愚昧才与科学作对。愚昧者易因懒 于动脑而容易轻信。轻信者往往最迷信。迷信者往往最容不得人宣传 科学。他们最仇视科学，因为科学是人类社会发展中不断冲破愚昧束 缚的阳光。黑暗当然惧怕光明了。 　　 　　李先生的书中还非常严肃地论述了某某些人是狐狸或黄鼠狼投胎 而成的（甚至某些佛像上也有狐狸附体，不能随便拜）。并一本正经 地指出，这种人是得不到超生的（太可怕了，得注意注意周围有没有 披着人皮的狐狸）。请问这是宗教还是迷信？ 　　 　　李先生的书中还指出，人挨了打不能还手，吃了亏不能生气。如 此方能使自身的白色物质增加，黑色“业力”减少。还肯定地认为， 如此也可在客观上起到净化社会风气的作用。果真如此也罢了，可是 问题又来了，他美国佬打死我们同胞，他小日本屠杀我们同胞的时候， 我们怎么办，外国反动派侵略中国时，我们怎么办，也任他们侵略屠 杀吗？这样，不是我们的白色物质就会增加而早日升入更高层次，而 刽子手们，侵略者们不是黑色物质也在不断增加，更快地下地狱吗？ 按照李先生的教诲，谁去当兵，谁去保卫祖国呢？即然对侵略者不能 还击，而为何一有人著文反对你们，却马上百倍地反击，甚至到国家 机关闹事，且群起攻击一个受人尊敬，为中国做出比你李先生大得多 的老科学家呢？你们已经觉出了科学比侵略者还要令你们害怕了，李 先生不是还冒天下之大不讳，投靠炸死我们同胞的国家去了吗。 　　 　　这种不分正义非正义，不分敌我，不分爱憎的观点，如果是真正 的宗教观点的话，我永远也不相信它。 　　 　　我是一个现实的人，我有我自己的信仰，我不会相信那些自以为 理解并超脱了的人的远大而深奥的思想。但我只提出我的疑义，并用 我的方法去加以批判。如果有人能教极不相信任何奇怪想法的我相信 一种学说或宗教的话，当然我是非常感谢他的。 　　 　　最后强调一点，我认为宗教信仰自由，但也有不信仰的自由，更 应该有批判的自由。当然有人认为信仰是不能用理性去评判的。可我 不认为这样，我以为，没有理性的宗教往往与欺骗与迷信差不多。