◇◇新语丝(www.xys.org)(xys8.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇ 　　康定赋 　　作者：包旭杰 　　康定者，世称打箭炉。古为羌地，唐属吐蕃，汉隶沈黎郡，隋为嘉良地；雍 正置打箭炉，光绪改康定府。舞折多、雅拉以为带兮，隆郭达、跑马以为脊骨； 三山相峙，川藏锁钥无双地；两水交汇，甘孜屏障第一关；一山成曲千古唱，二 水抱城日夜流。 　　三镇十八乡，民族二十余。哈达祥瑞，四方宾客常至；钟灵毓秀，八方景色 齐集。雅拉河蜿蜒而至，润泽炉城；折多河奔腾穿越，涤荡康府。金刚寺、安觉 寺、南无寺，梵音阵阵，闻之生向善心；将军桥、公主桥、郭达桥，水声隐隐， 听之有澎湃意。木格措秀丽多彩，集山、海、峡、泉于一身；塔公草原广袤，有 山、庙、林、草共相处。 　　折多山巍峨挺峙，肃穆尊严；郭达山腰中缠云，飘逸变幻；跑马山中云舒卷， 似无留意；折多河畔柳东西，如有别情。贡嘎雪峰，号蜀山之王，晴则金光闪闪， 阴有云海茫茫，终年白雪皑皑。新都秋景，称甘孜第一，云则绚烂多彩，雨则朦 朦胧胧，姿态神奇莫测。 　　天造神奇，地育宝藏。地热丰富，有灌顶突泉；植物多彩，生贡嘎神山。天 赐熊、豹、鹿，珍贵鸟兽遍及峰谷，显动物多样；地育金、银、铅，稀有金属待 人勘探，彰矿产丰富。密林深处，几许野鹿漫步；银山巅峰，数株雪莲傲首。流 量万方，大渡河水电建设；贝母天然，群山中四处出产。 　　佛诞日四月转山，燃灯会十月祈福。数辈先祖勤建设；几代民族创团结。英 贤辈出，善颂赞美之诗；牛羊遍地，能唱丰收之歌。甘孜住未久，便晓康巴人本 色；情歌唱多时，不知张大哥是谁？安定繁荣，呈甘孜新气象；慷慨豪迈，有羌 地旧遗风。 　　白首搔更短，胸中浩瀚；佳句常难耽，心中咏叹。旧貌凸现新颜，唯咨嗟以 祈愿。 　　酒说 　　爱酒古人，车载斗量；付诸诗文，汗牛充栋；甘谷小子，试做酒说，聊以自 遣，以作笑资。 　　“莫使金樽空对月”，乃及时行乐之语；“醉卧 沙场君莫笑”，岂悲壮二 字可言；“我醉欲眠卿且去”，憨态可爱；“但使主人能醉客”，好客豪迈；古 人饮酒，不可一一道也。 　　酒者，甘孜人大事也，待人之道，发展之理，不可不查也。今我甘孜何以待 客，唯有杜康。男无酒不足以显其豪，饮酒气吞风云，舞蹈势壮山河，拜酒之力； 女无酒不足以彰其媚，啜饮艳若桃李，歌唱山河无声，赐酒之功；高歌响彻云霄， 白云为之醉；疾舞带动星河，劲草为之蹈；通宵锅庄，达旦痛饮，兴之所至，无 不为欢乐。古人汉书下酒，余雅千年；今人纵情高歌，畅快一时。客亦尽兴，主 亦酣然。 　　牛吞驴饮，粗陋鄙夫，然有平凡之乐；浅斟酌饮，文人雅士，但有君子之风。 　　渡口离别，有酒增伤感；樊哙啖肉，有酒则雄壮；月下无聊，亦或拍栏低唱， 有酒增色；赏梅看雪，亦或雨夜寒灯，有酒添暖。采烈呼朋，兴高拉友，猜拳行 令，不亦快乎！酒后失义，酣醉违德，非酒之罪，饮者过也。凡事有度，饮酒亦 然。 　　龙王 　　打麦的时候，孩子们的心已经有些按捺不住，偷着张望，盼龙王的到来了。 龙王每年的出行在我们来说是一年中的大事情。很早的寓意是庆祝丰收，祈祥盼 瑞，驱赶晦气。这里干旱是最主要的天灾，人们无力抗拒，迎龙王祈祷来年风调 雨顺，有个好年景。但是现在人民生活水平提高了，迎龙王就演变成一种消遣娱 乐的方式。龙王真实身份是唐朝的一员将军，南霁云南八。现在村里的老人也有 将龙王喊作八爷的。农历五月十三日是龙王从雒家坪出庙的日子。这天起，二龙 王便开始了一年的行程。 　　途经的村子都要停两天，第三天送走。一般到我们村的时候是农历五月下旬。 那时候麦子才收完，正是一年比较清闲的日子。接到龙王，年轻力壮的小伙很是 兴高采烈，争先恐后的抬那泥塑的神像。俗称：迎老爷。庙里有职司长老在一旁 跟着，以防意外的事情发生。抬几个小时下来，整个村子就转完了，长老便喊停， 在村口庙旁安起坛来。自出庙就一直相跟龙王的“司弓子”，一手拿古怪的兵器， 一手拿黄纸。便咿咿呀呀唱了起来。虽然很少人知道他们在唱什么，大家仍然里 三层外三层将那安坛的地方包裹起来，密不透风看他们表演。照例每年安坛的时 候他们都要割破自己额头，流几滴血的。 　　安完坛后，众人都消了初接到龙王的激动，各自回家。也有依恋不舍的，呆 在庙里，与其他人闲聊。有热血的壮汉，未退去刚才的热情，庙中抬了龙王又转 开了，但这个时候已经有了玩耍的意思，开始整人。谁抬着都跑过去，看似帮忙， 实则压在上边，或推来搡去，抬的人不堪重负，但大家并不替换他们。笑声叫声 嚷作一团。长老吓的慌，战战兢兢站在旁边，生怕大家一不小心把龙王甩下来。 大家虽汗流浃背，仍笑意洋洋，毫无埋怨意思，据说抬龙王可以带来福气。他们 那样热火的闹着，似乎整个村子也喜庆起来了。 　　晚上更热闹，是请神的时候。下午没有来的人这个时候有了时间，也秉着香 烛来拜神祈福。“司弓子”在土地庙里请神，丢着一个牌子。那牌掉在地上要不 是规定的一面，表示神仙难请，要拿石头砸手腕，继续丢，只至那牌翻到规定一 面。请完神，他们的手腕总是肿的老高，给小孩子神仙作祟的感觉。这个时候， 他们总会赢得小孩子崇敬的目光。 　　请完神后“司弓子”掌了他们的标志性东西——扇鼓，边唱边打。打的时候 节奏分明，添加进去唱，韵味十足。咿咿呀呀，鲜有人懂。后来我问听的懂的老 人，才知是唱问神从那里来，走过那里，要到那里去。见到什么。我留神听了一 下，好象真是那么回事。 　　小孩子这个时候最高兴了，因为不仅有很多零食可以吃，还可以伙同其他人， 去偷些东西，来烧了吃。庙里有的是火，“司弓子”的扇鼓要不段的用火烤，以 保持羊皮声音的清脆响亮。 　　第二天是正日子，也是敬神的高潮时刻。 　　早上“司弓子”吃完饭就开始摆网子，照例手拿扇鼓，边唱边跳,但是这时 候却增加了难度、多了动作。他们头上多了一特制的帽子，上边有条长长的辫子， 当打起鼓后头也晃动起来，辫子一起飞舞。众人同摆，煞是壮观。又打又跳，且 不段变换阵形，很吸引人。但这个仍不能将全村人的热情调动，因为大家都知道， 这个只是前奏，更重要的活动还在下午，赶毛神和晚上的唱黄大拉哥哥，说贡羊， 所有这些都可以让大家彻夜相陪，一直听着看下去。 　　赶毛神其实是一项驱邪活动，有一人我们唤作王朝，面上涂红黑黄油彩，着 奇装异服，执丈余长鞭，赶打二夫妇，在村子游走。大概二人平时行恶，驱而赶 之，带福荫善。这个时候村里的孩子都跟在王朝后，到村子什么地方都可以。当 然小孩子除了热闹，更重要的是可以到任何地方去，这时候可是果子快要成熟的 时候啊。每到一家院子，没果树便罢了，要是有的话，他们家人还没舍的吃，首 先就让相跟的孩子摘的差不多了。要在路上，远望他们就跟一个部队在行军打仗 一样。游完后集中到庙中院子，王朝端坐龙王旁，众多善男信女则拿了黄纸，求 王朝在上边擦些油彩。擦到油彩的黄纸烧成灰喝下据说可以治病的。而另有人在 问二夫妇在何方为祸诸事。 　　“今天去那里了？”“去没门了”。问的人看上去很生气，“看老汉啊，是 不是没记性。那不叫没门，叫洛门。”围着看的人就笑了。这样一直要持续问一 小时，问的无聊，答的粗鄙。言语甚是俗陋不堪，村庄里人并没有太多厌恶的神 情，大家哄笑一堆。 　　赶完毛神差不多整个活动就完了，大家就只等晚上唱黄大拉哥哥了。其实晚 上唱的这些都是那边独有的民间艺术形式，名为道情。唱的人一般手里拿一伴奏 的器具，要么是扇鼓，要么是一个叫不上名字的古怪东西，跟腰鼓有点象，但是 中间很细。 　　开始唱是11点左右，到凌晨五点完。黄大拉哥哥讲的是一甘谷女子，生于富 家，与他人订婚，却与穷汉黄大拉相恋，最后逃婚，被逼致死。（另版梁祝）内 容为这女子悲痛万分，所唱自己虽然多么善良，但却如何命苦。另有十月怀胎， 讲一妇女怀胎后诸事。从一月二月直到孩子长大成人。唱的人声音低沉，感情真 挚，催人泪下。后面难过的部分唱的人也开始呜咽了，闻者无不动容。只有些许 小孩子在一边笑闹，奇怪唱的好好的人怎么就哭了。每到这时候，我心里也酸酸 的。唱的人首先感动了自己，还能不感动其他人吗？ 　　要说唱黄大拉哥哥是让人难过的东西，那么说贡羊则是让人欢娱的东西。 　　说贡羊内容很是丰富，涉及范围很广，有唱骂赌博汉的 ，“赌博汉，赌博 汉。顿顿吃的冷残饭。”而给我印象最深的则是一麻雀正偷粮食吃，结果来了只 鹞子，吓的它浑身发抖，无处可藏。以麻雀自己的身份在唱。滑稽逗趣。也有说 女子品德的，不一而足。 　　至月上树梢，已然凌晨4点多。而扇鼓阵阵。正是欢兴时分。从十月怀胎只 到结束，尚有一小时余。可夜却凉了起来，生在身边的火堆已不足抵抗晨凉。众 人都在瑟瑟的抖，但却并不散去，依旧听的入港，神聚情合，很是入迷，全然忘 记了明天龙王的离开。 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys8.dxiong.com)(xys.ebookdiy.com)(xys2.dropin.org)◇◇